هل يوجد دليل يحصر نظر المصلي على موضع سجوده ؟

[أبو سلمى رشيد]

هل يوجد دليل يحصر نظر المصلي على موضع سجوده ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
منذ سنوات عديدات قد انتشر في أوساط السلفيين طلاب علم وعلماء سنية النظر إلى موضع السجود في الصلاة بالتحديد إلى مكان وضع جبهة المصلي، وطبعًا هم أهل الدليل والاستدلال فلا يليق بهم أن يعملوا إلا بوجه الدلالة الثابت من الدليل الثابت، وهذا هو معنى المنهج إذ هو طريقة التعامل مع النصوص الشرعية علما واعتقادًا .
أحبب أن أطرح عليكم هذا الموضوع .
وهو مراجعة لما احتجوا به .
1- دليلهم الأول :

قال البيهقي - رحمه الله - :- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِنَّائِيُّ، ثنا الْفُضَيْلُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا عَلِيلَةُ بْنُ بَدْرٍ، ثنا عَنْطُوَانَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا أَنَسُ اجْعَلْ بَصَرَكَ حَيْثُ تَسْجُدُ " وَرُوِّينَا عَنْ مُجَاهِدٍ، وَقَتَادَةَ أَنَّهُمَا كَانَ يَكْرَهَانِ تَغْمِيضَ الْعَيْنَيْنِ فِي الصَّلَاةِ، وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.
- رجال سند الحديث :
1 - عُلَيْلَةُ بْنُ بَدْرٍ:
الْبَصْرِيُّ، أَبُو الْعَلاءِ، قِيلَ: اسْمُهُ الرَّبِيعُ، وَعُلَيْلَةُ لَقَبُهُ. [الوفاة: 171 - 180 ه]
قال المزي في تهذيب الكمال : [ عليلة بن بدر، هو: الربيع بن بدر السعدي ] اهـ
قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" : [ ضعفه قتيبة وغيره.. وقال النَّسائيّ: متروك الحديث.. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يتابع عَلَيْهِ.. وَرَوَى عَبَّاسٌ عَن ابْن مَعِين: لَيْسَ بِشَيْءٍ.. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمَقْلُوبَاتِ، وَعَنِ الضُّعَفَاءِ الْمَوْضُوعَاتِ ] اهـ .
وقال عنه أيضاً في "ميزان الاعتدال" : [ضعيف]
- واورده الجرجاني في كتابه "الكامل في ضعفاء الرجال": وقال عنه ما قال .. فليراجع .
وَ ان شاء الله نكتفي بهذا .

2 - عَنْطُوَانَةُ:
- قال عنه في ميزان الاعتدال : [ عنطوانة عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: يا أنس ضع بصرك حيث تسجد.
لا يدري من هذا، لكن تفرد به عنه عليلة بن بدر - واهٍ ] .
.
فسقط الاستدلال بهذا الحديث
..... يتبع إن شاء الله ....

[أبو مالك إبراهيم الفوكي]

حفظك الله أخي رشيد .. موضوع رائع ومرتب .. واصل وصلك الله بكل خير.

[أبو سلمى رشيد]

الله يبارك فيك أخي ابراهيم

[أبو سلمى رشيد]

2- دليلهم الثاني :

أثر أمنا عائشة وَاعتمدوا فيه على استدلال الشيخ الألباني -رحمه الله- به قال تحت عنوان "النَّظَرُ إلى مَوْضع السُّجُودِ، والخُشُوعُ" : [و " لما دخل الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها " ].

وقالوا: لا يقال عن الواقف إذا نظر إلى الأرض: إنّه ينظر إلى موضع سجوده إلاّ إذا كان يصلّي. فموضع السّجود هو مكانه، ولا يوصف المكان بذلك إلاّ في حال الصّلاة.

نبدأ أولاً بالكلام عن اللفظ :
لفظ الحديث بتمامه هكذا :
عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: عَجَبًا لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ إِذَا دَخَلَ الْكَعْبَةَ كَيْفَ يَرْفَعُ بَصَرَهُ قِبَلَ السَّقْفِ ‍‍‍‍ لَا يَدَعُ ذَلِكَ إِجْلَالًا لِلَّهِ وَإِعْظَامًا لَهُ؟ «دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَعْبَةَ مَا خَلَّفَ بَصَرَهُ مَوْضِعَ سُجُودِهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْهَا ».
.
- وهكذا يبطل الاستدلال بالحديث على نظر المصلي .. وَإنما عائشة - رضي الله عنها - تعلمنا أدبا من آداب دخول الكعبة !!! الا وهو توجيه النظر الى الارض حال دخول الكعبة لمن تيسر له دخولها .

[أبو سلمى رشيد]

ذكر فهــوم أهل العلم :
1 -بوب له ابن خزيمة : باب الخشوع في الكعبة اذا دخلها المرء والنظر الى موضع سجوده الى الخروج منها
.
2 -قال الملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح" :[ ولا ينظر إلى سقفها وما فيها من الزينة فعن عائشة عجبا للمرء المسلم إذادخلالكعبة كيف يدع بصره قبل السقف إجلالا لله تعالى وإعظاما دخل رسولالله الكعبةما خلف بصره موضع سجودهحتى خرج منها ]
.
3 -قال البدر العيني في "عمدة القاري ":[ يستحب للداخل أن لا يرفع بصره إلى السقف؛ قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : عجبا للمرء إذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف يدع ذلك إجلالا لله تعالى وإعظاما لما دخل رسول الله الكعبة خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها ]
.

[أبو سلمى رشيد]

بيان أن حديث عائشة هذا غير ثابت أصلاً
.

سند الحديث :
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ مَالِكٍ اللَّخْمِيُّ, بِتِنِّيسَ , ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ التِّنِّيسِيُّ , ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ , عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ , عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , أَنَّ عَائِشَةَ ....
.
1 -فقد جاء في "علل" الحديث لابن أبي حاتم: [ وسألت أبي عن حديث رواه عمرو بن أبي سلمة التنيسي عن زهير بن محمد عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله ،عن عائشة قالت: "دخل رسول الله صلى الله علي هوسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها " ،فسمعت أبي يقول هو حديث منكر"
.
الكلام عن الراوي التنيسي :
1 -الإمام الذهبي قال عنه في "تارخ الإسلام": [ ضعفه ابنُ عديّ، وغيره. وقَالَ ابنُ يُونُس: مضطرب الحديث جداً ] اهـ
.
2 -قال عنه مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" : [ كذاب، مات بتنيس سنة ثلاث وسبعين ومائتين ] اهـ
.
3 -قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" :
[ -تمييز أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي المصري.
روى عن عمرو بن أبي سلمة وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهما.
وعنه الحسين بن اسحاق وابن خزيمة في صحيحه وأحمد بن رشدين وجماعة.
قال ابن عدي له مناكير
وقال الدارقطني ليس بالقوي
وكذبه ابن طاهر
ولما ذكر ابن حبان أحمد بن عيسى الذي قبله في الثقات قال فيه التنيسي وهو وهم منه هذا مع أنه ذكر التنيسي في الضعفاء فما أدرى كيف اشتبه عليه وقال ابن يونس مات سنة ثلاثة وسبعين ومائتين ذكرته للتمييز ] اهـ .
.
4 -وقال الشيخ مقبل - رحمه الله -
في تعليقه على المستدرك معلقا على قول الحاكم على شرط الشيخيين ولم يخرجاه :{لا ! عمرو بن أبي سلمة روى عن زهير بن محمد بواطيل ، قاله الامام أحمد ] اهـ
.
5 -حتى الشيخ الألباني - رحمه الله - نفسه :
في حكمه على حديث آخر ورد في سنده هذا الراوي قال فيه :
[أحمد بن عيسى التنيسي؛ قال ابن طاهر : "كذاب يضع الحديث" ؛ كما في "الميزان" ، وضعفه غيره . وقال مسلمة :
"كذاب ؛ حدث بأحاديث موضوعة" ، كما في "اللسان" ] اهـ

[أبو سلمى رشيد]

أما الثابت في السنة النبوية فما يلي :
1 -روى البخاري عن أنس بن مالك :"كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم :"أميطي عنا قرامك هذا, فانه لاتزال تصاويره تعرض لي في صلاتي".
.
2 -عن مسافع بن شيبة عن صفية بنت شيبة أم منصور قالت :أخبرتني امرأة من بني سليم ولدت عامة أهل دارنا : أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عثمان بن طلحة, وقال مرة أنها سألت عثمان بن طلحة لم دعاك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال :"اني كنت رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك أن تخمرهما فخمرهما ,فانه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي" .رواه أحمد وأبو داود بسند صحيح.
قال ابن حجر في « «الفتح : [وَأخرج بن إِسْحَاق فِي الْمُبْتَدَأ عَن بن عَبَّاسٍ نَحْوَهُ وَزَادَ فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ كَانَ أَوَّلَ الْإِسْلَامِ وَإِنَّ رَأْسَ الْكَبْشِ لَمُعَلَّقٌ بِقَرْنَيْهِ فِي مِيزَابِ الْكَعْبَةِ وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ أَيْضًا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَارَيْتُ قَرْنَيِ الْكَبْشِ حِينَ دَخَلَ الْبَيْتَ] اهـ
.
3 -عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، قَالَ: قُلْنَا لِخَبَّابٍ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالعَصْرِ؟، قَالَ: نَعَمْ، قُلْنَا: بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَاكَ؟ قَالَ: «بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ » رواه البخاري.
.
4 -عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلاَمٌ، فَنَظَرَ إِلَى أَعْلاَمِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاَتِي» وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا، وَأَنَا فِي الصَّلاَةِ فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِي» رواه البخاري.
.
5 -قال ابن حبان : [ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ بْنُ مُسَرْهَدٍ عَنْ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ الْحَنَفِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ أَحَدَ الْوَفْدِ السِّتَّةِ قَالَ: قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فصلينا مَعَهُ فَلَمَحَ بِمُؤَخَّرِ عَيْنَيْهِ رَجُلًا لَا يَقَرُّ صُلْبُهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَقَالَ: (إِنَّهُ لَا صلاة لمن لم يُقِمْ صُلبه) ] صححه الشيخ الألباني.
.
6 -عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِىِّ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَعَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَرَمَانِى الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقُلْتُ وَاثُكْلَ أُمِّيَاهُ مَا شَأْنُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَىَّ فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ فَعَرَفْتُ أَنَّهُمْ يُصَمِّتُونِى - فَقَالَ عُثْمَانُ - فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُسَكِّتُونِى لَكِنِّى سَكَتُّ قَالَ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- - بِأَبِى وَأُمِّى - مَا ضَرَبَنِى وَلاَ كَهَرَنِى وَلاَ سَبَّنِى ثُمَّ قَالَ « إِنَّ هَذِهِ الصَّلاَةَ لاَ يَحِلُّ فِيهَا شَىْءٌ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ هَذَا إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ] رواه أحمد وغيره وصححه الشيخ الألباني
.
7 -عَن سهل ابْن الْحَنْظَلِيَّةِ أَنَّهُمْ سَارُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَطْنَبُوا السَّيْرَ حَتَّى كَانَت عَشِيَّةً فَجَاءَ فَارِسٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي طَلِعْتُ عَلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَإِذَا أَنَا بِهَوَازِنَ عَلَى بَكْرَةِ أَبِيهِمْ بِظُعُنِهِمْ وَنَعَمِهِمُ اجْتَمَعُوا إِلَى حُنَيْنٍ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ تِلْكَ غَنِيمَةٌ الْمُسْلِمِينَ غَدا إِن شَاءَ الله ثمَّ قَالَ مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ قَالَ أَنَسُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ارْكَبْ فَرَكِبَ فَرَسًا لَهُ فَقَالَ: «اسْتَقْبِلْ هَذَا الشِّعْبَ حَتَّى تَكُونَ فِي أَعْلَاهُ» . فَلَمَّا أَصْبَحْنَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مُصَلَّاهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ هَلْ حسستم فارسكم قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَسِسْنَا فَثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَهُوَ يَلْتَفِتُ إِلَى الشِّعْبِ حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ أَبْشِرُوا فَقَدْ جَاءَ فَارِسُكُمْ فَجَعَلْنَا نَنْظُرُ إِلَى خِلَالِ الشَّجَرِ فِي الشِّعْبِ فَإِذَا هُوَ قَدْ جَاءَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسلم فَقَالَ إِنِّي انْطَلَقْتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى هَذَا الشِّعْبِ حَيْثُ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَصبَحت اطَّلَعت الشِّعْبَيْنِ كِلَيْهِمَا فَلَمْ أَرَ أَحَدًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ نَزَلْتَ اللَّيْلَةَ قَالَ لَا إِلَّا مُصَلِّيَا أَوْ قَاضِيَ حَاجَةٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلَا عَلَيْكَ أَنْ لَا تَعْمَلَ بعدَها» .
[ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وصححه الشيخ الألباني ] .

[أبو سلمى رشيد]

الخلاصة

الأحاديث الواردة في أحكام نظر المصلي فيها النهي عن فعل هيئات معيّنة كالالتفات و رفع البصر إلى السماء.. وفيها أحاديث تأمر بإزالة ما يشغل المصلي .. وفيها أحاديث جاءت تأذن ببعض الالتفات وفيها أحاديث جاءت توصف حالات التفات الصحابة و النبي صلى الله عليه و سلم
مع نوع تحفظ في استعمال لفظة "التفات"
وفيها ما ورد في نظر الصحابة إلى الأمام
وَهذا لا يمكن إنكاره
وندين الله من غير تعصب بِأنّ السنة هي طأطأة الرأس وَالنظر إلى الأرض بصفة عامة لا إلى موضع السجود بصفة خاصة
فــ قصر نظر المصلي على موضع سجودِهِ لحد الآن لا نعلمُ فيه نصوص صريحة .
وأما النظر إلى الأرض وطأطأة الرأس فـالأمر فيه واسع يمتد من الثوب إلى الجدار أمام المصلي وإلى لِحْيَةِ إمامِهِ أمَامَهُ.

والله الموفق

[محمد عريوة]

جزاك الله خيرا أبو سلمى رشيد

[أبو سلمى رشيد]

وأنت جزاك الله خيرا أخي محمد