هل يوجد دليل يحصر نظر المصلي على موضع سجوده ؟

[محمد بن مداح]

بارك الله فيك على هذه الفوائد الطيبة وعلى هذا البحث العلمي الطيب.

وللفائدة..

قال الإمام البخاري : حدثنا حجاج حدثنا شبة قال أنبأنا أبو إسحاق قال سمعت عبدالله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب أنهم كانوا إذا صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من الركوع قاموا قياما حتى يرونه قد سجد.

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في فتح الباري (6 / 438) :

" وفي الحَدِيْث: دليل عَلَى أن المأموم يراقب حال إمامه فِي ركوعه وسجوده؛ ليسجد بعد سجوده، وتقع أفعاله بعد أفعال إمامه، وهذا حكم عام فِي جميع النَّاس، فإن اقتداء المأموم بأفعال إمامه الَّتِيْ يشاهدها أولى من الاكتفاء بمجرد سماع تكبيره؛ فإنه قَدْ ينهي تكبيره قَبْلَ أن ينهي فعله، فلذلك كانوا يراعون تمام سجود النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - واستقراره عَلَى الأرض، حَتَّى يسجدوا بعده.

[أبو سلمى رشيد]

أحسنت أخي محمد الله يبارك فيك

[بشير بركات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

2- دليلهم الثاني :

أثر أمنا عائشة وَاعتمدوا فيه على استدلال الشيخ الألباني -رحمه الله- به قال تحت عنوان "النَّظَرُ إلى مَوْضع السُّجُودِ، والخُشُوعُ" : [و " لما دخل الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها " ].

وقالوا: لا يقال عن الواقف إذا نظر إلى الأرض: إنّه ينظر إلى موضع سجوده إلاّ إذا كان يصلّي. فموضع السّجود هو مكانه، ولا يوصف المكان بذلك إلاّ في حال الصّلاة.

نبدأ أولاً بالكلام عن اللفظ :
لفظ الحديث بتمامه هكذا :
عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: عَجَبًا لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ إِذَا دَخَلَ الْكَعْبَةَ كَيْفَ يَرْفَعُ بَصَرَهُ قِبَلَ السَّقْفِ ‍‍‍‍ لَا يَدَعُ ذَلِكَ إِجْلَالًا لِلَّهِ وَإِعْظَامًا لَهُ؟ «دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَعْبَةَ مَا خَلَّفَ بَصَرَهُ مَوْضِعَ سُجُودِهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْهَا ».
.
- وهكذا يبطل الاستدلال بالحديث على نظر المصلي .. وَإنما عائشة - رضي الله عنها - تعلمنا أدبا من آداب دخول الكعبة !!! الا وهو توجيه النظر الى الارض حال دخول الكعبة لمن تيسر له دخولها .

أخي رشيد جزاك الله خيرا على هذه المذاكرة

أود تنبيهك إلى أمور هي:

1- الشيخ الألباني ساق لحديث عائشة رضي الله عنها شاهدا حسن به الحديث

2- رأيتك لم تعرج على الأحاديث التي ذكرت لفظ : "لا يجاوز بصره مصلاه".

3- ذكر الأدلة على النظر إلى موضع السجود لا يعني الحصر وإنما المشروعية .


والله الموفق أخي العزيز

[عبد الله السلفي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

الخلاصة

الأحاديث الواردة في أحكام نظر المصلي فيها النهي عن فعل هيئات معيّنة كالالتفات و رفع البصر إلى السماء.. وفيها أحاديث تأمر بإزالة ما يشغل المصلي .. وفيها أحاديث جاءت تأذن ببعض الالتفات وفيها أحاديث جاءت توصف حالات التفات الصحابة و النبي صلى الله عليه و سلم
مع نوع تحفظ في استعمال لفظة "التفات"
وفيها ما ورد في نظر الصحابة إلى الأمام
وَهذا لا يمكن إنكاره
وندين الله من غير تعصب بِأنّ السنة هي طأطأة الرأس وَالنظر إلى الأرض بصفة عامة لا إلى موضع السجود بصفة خاصة
فــ قصر نظر المصلي على موضع سجودِهِ لحد الآن لا نعلمُ فيه نصوص صريحة .
وأما النظر إلى الأرض وطأطأة الرأس فـالأمر فيه واسع يمتد من الثوب إلى الجدار أمام المصلي وإلى لِحْيَةِ إمامِهِ أمَامَهُ.

والله الموفق

بارك الله فيكم أخي الكريم وزادكم من فضله...

[عبد الله السلفي الجزائري]

أخي رشيد كلمة (يرونه) في هذا الحديث ليس المقصود منها رؤية العين خاصة وأنها منسوبة إلى كل من وراءه - صلى الله عليه وسلم - لا إلى من يلونه فقط فتنبه.

[أبو سلمى رشيد]

أخي عبد الله السلفي الجزائري
1- قولك (كلمة (يرونه) في هذا الحديث ليس المقصود منها رؤية العين خاصة)
سؤال = بماذا يرون اضطراب لحيته من فضلك ؟؟؟؟

2- قولك (وأنها منسوبة إلى كل من وراءه - صلى الله عليه وسلم - لا إلى من يلونه فقط فتنبه.)
لم أفهم ماذا تريد تنبيهي إليه بكلامك هذا وما علاقته بموضوعنا