img img

تنبيه

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، نُرَحِّبُ بِجَمِيعِ أَعْضَاءِ "مَجَالِسِ العِلْمِ النَّافِعِ" وَزُوَّارِهَا، ونَدْعُوهُم للاطِّلَاع عَلَى بُنُود وقَوانٍينٍ المَجالِسِ ، وَفَّقَنَا اللهُ جَمِيعًا لحُسْنِ الإِفَادَةِ والاستِفَادَةِ

العودة   مَجَالِس العِلْمِ النَّافِعِ > مَجَالِسُ العِلْمِ النَّافِعِ لِشُيُوخِ ودُعَاةِ أَهْل السُّنَّةِ بالجَزَائرِ –حَفِظَهُمْ اللهُ-. > مجالس فضيلة الشيخ بن حنفية العابدين –حفظه الله-
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-08-2019, 02:40 PM   رقم المشاركة : 191
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

اًلخاطرة ١٧٦
كان هم الإدارة قبل انهيار أسعار البترول منصرفا إلى إنجاز المنشآت، من غير التفات إلى الأموال المنفقة عليها، لوفرتها بحجم لم يسبق له مثيل، ومما كان معمولا به تقديم نسبة من التكاليف إلى المقاولين بمجرد رسو الاختيار عليهم، على أن يعاد تقويم التكلفة كل سنة بنسبة أثني عشر ( 12) بالمائة، وربما عد مقاولا من لا يملك شيئا غير كونه صاحب حظوة عند المسؤول الفلاني، فيكون واسطة إلى المقاول العامل .
فلما انهارت أسعار البترول سنة 1984 ظهر مصطلح غريب في وزارة المالية (كتابة الدولة للخزينة)، وهو (تطهير مدونة المشاريع)، يقصد به شطب تلك التي لم يشرع فيها بعد، وليست من المنشآت التي لا بد منها كما يقدره المختصون في نطاق المخطط الخماسي 1980/ 84.
وقد ارتكبت مخالفات جسيمة غطاها هذا المصطلح الذي طال منشآت تجاوزت مرحلة مكاتب الدراسات، وشرع في إنجازها بنسبة خمسة بالمائة أو أكثر، ومما طاله (التطهير) في ولاية معسكر خمسة مساجد كبرى، مع كل منها مدرسة قرآنية، ومسكن، ومركز ثقافي إسلامي، ومعهد لتكوين الأئمة، فما الذي منع المسؤولين يومئذ من الإبقاء على المنشآت التي شرع فيها إلى أن يتأتى إكمالها حين يتيسر الأمر؟ .
ذكرت هذا وأنا أدخل مدينة سعيدة اليوم، كشأني كل أسبوع، فأمر على نفقها الذي أنجز في مدخلها الشمالي قبل سنوات، واستغرق إنجازه نحو السنتين، ثم صار الخلل ملازما له كلما نزل المطر ولو قل، كأنه مرض مزمن أعيا الأطباء علاجه، وقد كان اليوم مقفلا، لأن شيئا من المطر قد نزل، والحق أن إقفاله وفتحه سواء لندرة من يستعمله في غالب الأوقات .
والغريب أنه بعد إنجاز هذا النفق أعيد إغلاق الطريق كرة أخرى أزيد من سنة لإنجاز ممر سفلي في الموضع نفسه، فلم لم ينجز المرفقان معا، فتقل التكلفة، ويختصر الوقت؟، وأين الدراسات؟.
ومن الذي قام على دراسة إنشاء الطريق الجانبي السريع باتجاه الجنوب غرب مدينة سعيدة قبل سنوات؟، فلم يراع المخطط العمراني لتوسع المدينة غربا، فيكون الطريق خارجه ليتحقق الغرض من إنشائه؟، لقد صار اليوم هذا السريع بطيئا ومتعبا، لأن البنايات قد تجاوزته، فلم يعثر على علاج لتخفيض سرعة السيارات غير الممهلات التي بلغت العشرات على مسافة تجاوزت الكيلومتر بقليل !! .
صار إنجاز كثير من هذه الأمور تقليدا إداريا يبرهن به بعض المسؤولين عن خدمتهم للمنطقة دون دراسة جدوى، ولا مراعاة للحاجة، ولا أستثني من ذلك قطر المدينة في بعض الحواضر، حتى أضواء تنظيم المرور شملتها هذه المنافسة، فصدق عليها المثل الشعبي "دير كما دار جارك، والا بدل باب دارك"، وهل نسيت محلات الرئيس؟!! .
8 شهر محرم 1441 .







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 09-14-2019, 05:18 AM   رقم المشاركة : 192
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

الخاطرة ١٧٧

اعتاد منظموا ملتقيات الفكر الإسلامي في وزارة الشؤون الدينية أن يبرمجوا استضافة أهل منطقة للملتقيات، وحصل هذا في الملتقى المنعقد في مدينة تمنراست في السبعينيات من القرن الميلادي الفارط .
تهاطلت الأمطار ذات يوم بغزارة، فداهمتنا في فندق (تنيهنان) العتيق، كانت أرضيته منخفضة عن السطح على عادة البنايات في بعض مناطق الصحراء، طلبا للبرودة، فتشاورت مجموعتنا: هل نلبي الدعوة أم لا؟ .
كانت السيول قد فصلت المدينة قسمين، فمن أراد العبور فعليه أن يشمر إلى الركبتين، أو أعلى، ففعلنا، واستقبلنا صاحب الدار مُرَحّبا، فما هالنا إلا جدران ردهة منزله الواسعة تريد أن تنقض، فإن معظم البنايات كانت من غير أسس لعدم الحاجة إليها، ومع ذلك أصر على أن ندخل، فجلسنا لحظة وقد ركبنا الخوف أن ينهار المنزل على رؤوسنا، كيف ونحن نسمع صوت تشقق الجدران، فأطعمنا كبد الشاة التي ذبحها، ثم اعتذرنا وانصرفنا .
كان مما علمناه عن المنطقة التي غمرتها السيول، فصيّرت العامر غامرا، والمعلم مجهلا؛ أن الناس قد تواطأوا على أن لا يبنى فيها، لأنها ممر السيول التي لا ينضبط لها وقت، وقد تغيب سنين، ومع هذا شملها مخطط تعمير المدينة حين أريد تحديثها، فكان الذي كان .
يبدو أن البالوعات ومجاري المياه في بعض مدننا أوهى من هذا النؤي الذي وقف عليه زهير بعد عشرين عاما، فوجده لم يتثلم، قال:
وقفت بها من بعد عشرين حجة ** فلأيا عرفت الدار بعد توهم
أثافيَّ سُفعا في مُعرَّس مرجل ** ونؤيا كجذم الحوض لم يتثلَّم .
ضعف قنوات الصرف لا يخفى على عوام الناس، لكأنها أعدت لمناطق لا تعرف نزول الأمطار، وأهون ما عليه معظمها أن أغطيتها من غير ميزان، تارة تكون وسط الطريق، وتارة على الرصيف، وكثيرا ما تكون نازلة عن مستوى الطريق، أو مرتفعة عنه، فليصبر أصحاب المركبات، وقد يذهب الناس يبحثون عن مخطط هذه المجاري ليحفروا في الموضع المناسب؛ فلا يعثرون له على أثر في مصالح البلدية، فيفيدهم بعض السكان في معرفة الموضع ما لا تفيدهم المجالس التي انتخبوها.
من أطرف ما قرأته يوم أمس أن أحد الصحفيين المرموقين (في تخصصه) وقد مات رحمه الله؛ عُين مستشارا لوزير الأشغال العمومية والبناء قبل مدة، فسأله أحد المقربين إليه: ما المهمة التي كنت تقوم بها لتساعد الوزير؟، فقال: "عندما يتعب الوزير من الحديث عن الحديد والأسمنت، أقرأ له الشعر لتهدئة أعصابه، وأحثه على إنجاز سكنات أكثر إنسانية"!! .
14 شهر محرم 1441







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 09-15-2019, 10:33 PM   رقم المشاركة : 193
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

الخاطرة ١٧٨
سرمن رأى مدينة في العراق كانت قاعدة ملك العباسيين ابتداء من عهد المعتصم بالله، وكان آخر من انتقل منها إلى بغداد من الخلفاء العباسين المعتمد على الله.
وأصل سرمن رأى (القاطون) التي بناها الرشيد، ولم يستتمّها، فخربت، فجددها المعتصم، وسماها سرمن رأى، ثم (رخم) استعمال الناس هذا الاسم فصار سامرا .
وسبب بناء المعتصم لها ونقله قاعدة ملك العباسيين إليها ذكره ابن خلدون في تاريخه، وهو أن المعتصم اصطنع قوما من أهل الحرف بمصر، وآخرين من سمرقند وغيرها، وأنهم كانوا يركضون الدواب في الطرق، فيصدمون النساء والصبيان، فتأذى العامة بهم، ونكروه، وربما أسمعوا النكير للمعتصم، فعمد إلى بناء القاطون سنة عشرين ومائتين .
وقد ذكر السبب المباشر لانتقال المعتصم إلى سامراء في ذيل تاريخ بغداد لابن النجار، وأورده البلقيني في تذكرته، وفي الخبر خوف الحاكم من دعاء المظلوم، مع ما قد يكون عليه من النقص، والعسف، وإن كان الخير أن يدعى للحاكم بالهداية والصلاح كما قال الفضيل: "لو أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في إمام، لأن صلاح الإمام صلاح البلاد والعباد".
والسبب هو أن أهل بغداد اجتمعوا إلى المعتصم، واستأذنوا عليه، فأذن لخمسة منهم، فتقدم شيخ طويل اللحية، فقال له الحاجب: "تكلم وأوجز"، فقال: "قل لأمير المؤمنين انتقل عنا فإنا لا نساكنك، ولا نرضى بجوارك"، فقال المعتصم: "وإلا فإيش"؟، فقال: "نقاتله"!!، فقال: "قل له: بم تقاتلون"؟، قال: "بالسبابات في السَّحَر: سهام الليل"!، قال: "فبكى المعتصم، وقال: "لا طاقة لي بسهام الليل"، وارتحل من بغداد وسار واحدا وعشرين فرسخا، وابتنى سرمن رأى فكان فيها إلى أن مات" .
وكتبه بن حنفية العابدين
16 شهرالله المحرم 1441 .







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 09-16-2019, 09:06 PM   رقم المشاركة : 194
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

درس في شرح عمده الأحكام من كتاب الوصايا و في باب الحث على الوصية وباب الثلث والثلث كثير الحديث الأول:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما حق إمرئ مسلم له شيءيوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده.
زاد مسلم: قال ابن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله يقول ذلك إلا وعندي وصيتي.
الحديث الثاني:
عن سعد رضي الله عنه قال: (قلت: يا رسول الله، قد بلغ بي الجهد ما ترى، وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: لا، قلت: فالشطر؟ قال: لا، قلت: فالثلث؟ قال: الثلث، والثلث كثير، إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس). رواه الشيخان. من إلقاء فضيله الشيخ عبد الغني إخلف حفظه الله ونفع به الجميع الرابط على اليوتيوب:
https://youtu.be/R2douPsi5iw







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 09-19-2019, 10:37 AM   رقم المشاركة : 195
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

الخاطرة ١٧٩
أيسر طريق وأنفعه في تعليم العقائد؛ ذكرُ نصوص الكتاب والسنة، وبيان معانيها، فإنها تكاد تستقل بالدّلالة على ما يُحتاج إليه، والابتعاد عن المواضعات الكلامية، مهما كان بريقها ولمعانها، وشغف أصحاب الفكر بها، إلا عند الضرورة .
وقد رجع إلى هذا كبار النّظّار، وأرباب الجدل، ومقالاتهم في هذا معروفة، ومن ذلك ما قاله أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم الشهرستاني:
لعمري لقد طفت المعاهد كلها ** وسيّرت طرْفي بين تلك المعالم
فلم أر إلا واضعا كفّ حائر ** على ذقن أو قارعا سن نادم !! .
ومن أمثلة ذلك الكلام على مشيئة الله تعالى .
فإذا رمت بيان شمول مشيئة الله تعالى كل ما وقع ويقع في المخلوقات؛ فاقرأ قوله سبحانه: "وَلَوۡلَآ إِذۡ دَخَلۡتَ جَنَّتَكَ قُلۡتَ مَا شَآءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِ‌ۚ"، أي ما شاء الله كان، على أحد القولين .
وإذا أردت الرد على من رتب على هذه المشيئة الجبر؛ فاقرأ قول الله تعالى: "وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيۡنَـٰهُمۡ فَٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡعَمَىٰ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ فَأَخَذَتۡہُمۡ صَـٰعِقَةُ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡهُونِ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ" .
وإذا أردت رد قول من احتج بمشيئة الله على المعصية؛ فاقرأ قول الله تعالى: "سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْ لَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أشۡرَڪۡنَا وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا مِن شَىۡءٍ‌ۚ ڪَذَٲلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ حَتَّىٰ ذَاقُواْ بَأۡسَنَا‌ۗ قُلۡ هَلۡ عِندَڪُم مِّنۡ عِلۡمٍ فَتُخۡرِجُوهُ لَنَآ‌ۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا تَخۡرُصُونَ"، وإنما أنكر الله عليهم ذكر المشيئة هنا لأنهم احتجوا بها على رد شرعه وأمره ونهيه، بل جاء في كلامهم الإقرار بأنهم مختارون: "وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَـٰتُنَا قَالُواْ قَدۡ سَمِعۡنَا لَوۡ نَشَآءُ لَقُلۡنَا مِثۡلَ هَـٰذَآ‌ۙ إِنۡ هَـٰذَآ إِلَّآ أَسَـٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ".
وإذا رُمت الاحتجاج على أن الله يفعل ما أراده؛ فاقرأ قول الله تعالى: "وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخۡتَلَفُواْ فَمِنۡہُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡہُم مَّن كَفَرَ‌ۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُواْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يُرِيدُ"، وقوله: "فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ".
وإذا أردت سياقا يجمع مشيئة الله هذه، وكون المكلف مختارا فاقرأ قوله تعالى: "إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٌ لِّلۡعَـٰلَمِينَ لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ".
فمشيئة الله قسمان: كونية قدرية، وهي تشمل ما يحبه الله ويرضاه، وما لا يحبه ولا يرضاه، والثانية تكليفية شرعية، ولا تكون إلا محبوبة لله مرضية عنده، وبناء عليه تذكر الصور الأربعة التي تجمع القسمين إثباتا ونفيا، فقد يريد الله الشيء ولا يرضاه، وقد لا يريده ويرضاه، وقد لا يريده ولا يرضاه، وقد يريده ويرضاه، فالأول ككفر أبي لهب، والثاني كإيمانه، والثالث ككفر أبي بكر رضي الله عنه، والرابع كإيمانه.
وأثبت هنا واقعة جرت بين عمرو بن عبيد أحد رؤوس المعتزلة الذين ينكرون مشيئة الله العامة، وبين مجوسي: "قال ابن نوران الواعظ بمدينة السلام في المدرسة على الكرسي: "كان عمرو بن عبيد في سفينته، فاجتمع فيها معه رجل من المجوس، فقال له عمرو: "يا هذا، أسلم، فقال: "لو أراد الله تعالى لأسلمت، قال: "هو يريد، لكن إبليس لا يريد، فقال المجوسي: "فإذا أكون مع الشريك القوي، لأن الله تعالى إذا أراد ولم يكن، وإبليس لا يريد ويكون، فإرادة إبليس أقوى" !!، أورد القصة البلقيني في تذكرته .
- ذكر مثل هذه الأمور في حلق العلم وكتبه من غير بيان أمر ضار .
- المجوسي يعرف عقيدة عمرو بن عبيد .
- احتج المجوسي على عمرو بمذهبه .
- لا يجوز أن يذكر هذا ومثله في الطّرف والملح .
وكتبه شيخنا بن حنفية العابدين حفظه الله
17 شهر الله محرم 1441









التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم يوم أمس, 05:43 AM   رقم المشاركة : 196
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

الصراحة التي انتهى إليها بعض المسؤولين في التعامل مع الأحداث لم يجداوا بدا منها، كان يمكنهم أن يكتفوا بالإيعاز والإيحاء والإشارة، وأن يسيروا الأمور من وراء وراء، لكن لما تكرست تلك المقولة الشعبية وهي (الحر بالغمزة، والبرهوش بالدبزة) لم يجدوا بدا من هذا الذي اصطنعوه، والحق أني كنت أتوقع هذا المسلك المتدرج المتصاعد بمتابعتي لمراحل هذا المسار الذي لم يقدره بعض الناس قدره، أولئك الذين لا يرضيهم شيء، ويشككون في كل شيء، لكأنهم قد انتحلوا مذهب الشك الديكارتي !! .
أولا تعجب أن يتحدث كل الناس في الشأن العام، ويبدئوا فيه ويعيدوا، إلا المنتمين للمؤسسة الفلانية فإن حديثهم يحظره الدستور، ويسهر على تطبيقه في هذه النقطة عوام الناس، والمانع أن مهمتهم منحصرة داخل أسوار الثكنات لدرء الخطر الآتي من خارج البلد، على أن يدعوا غيرهم يصنعون بالبلد ما يريدون، وهل يتوفر الأمن الموكول إليهم بدون الأمن الذي يحظر عليهم الكلام فيه؟ .
لو سألتني هل تقبل إجراء الانتخابات الرئاسية؟، فسيكون جوابي نعم.
ولو سألتني ما الذي تنتظر تحقيقه من وراء هذه الانتخابات؟، فجوابي أن الظن غالب بتحقق الأمور الآتية :
تحسن كبير في تنظيم شكل الحكم .
الشروع لأول مرة في إقامة مبدإ التداول على السلطة .
السير نحو التمثيل الانتخابي الفعلي .
الابتعاد عن التعديلات العشوائية للدستور .
عودة بعض الاعتبار لتولي المسؤوليات في الدولة
تجسيد مبدإ (المسؤولية تكليف لا تشريف) .
تحسن معتبر في الحفاظ على المال العام .
قلة التأثير الخارجي ولاسيما الفرنسي على أوضاع البلد .
تقوية مبدإ تكافؤ الفرص بين المتساكنين .
تحسن طفيف في الجانب السلوكي والأخلاقي .
عودة بعض الاعتبار للغتنا العربية .
ولو قلت لي: أنت تزكي بهذا ما يسمى بالديمقراطية!، فجوابي أني أتعامل مع واقع لا مناص لي منه، وإن كنت أكره الكثير من مظاهره، وأتحسر لأن أمنيتي لم ار شيئا منها يتحقق، فأنا مع واقع الحكم في بلدي كما قال القائل:
الشيب كره وكره أن نفارقه ** فاعجب لشيء على البغضاء محبوب !! .
ما يرضيني هو أن أرى ما أعلمه من ديني مقاما في الحياة، لكن من قواعد ديني أن تدفع المفسدة العظمى بما دونها عند التزاحم، والله الهادي .
20 شهر محرم 1441
بن حنفية العابدين







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:10 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc.
جميع الحقوق محفوظة لمجالس العلم النافع
اختصار الروابط