img img

تنبيه

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، نُرَحِّبُ بِجَمِيعِ أَعْضَاءِ "مَجَالِسِ العِلْمِ النَّافِعِ" وَزُوَّارِهَا، ونَدْعُوهُم للاطِّلَاع عَلَى بُنُود وقَوانٍينٍ المَجالِسِ ، وَفَّقَنَا اللهُ جَمِيعًا لحُسْنِ الإِفَادَةِ والاستِفَادَةِ

العودة   مَجَالِس العِلْمِ النَّافِعِ > المَجْلِسُ الإِسْلَامِي العَامّ > المجالس العامة.
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-14-2018, 02:40 PM   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
سماعيل السلفي
نفع الله به







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: *مجلس فتاوى الجمعة.*/الشيخ مشهور حسن.

🎙 *من أقوال الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه:*

*فنحنُ يا إخوة في نعمة أننا نعيش في بلاد المسلمين، وأننا نسمع الأذان، وأننا ننعم بأن نسمع من يذكرنا بالله، فأنت في نعمة لا يعلمها إلا الله، وكم من ألوف مؤلفة، عشرات الألوف من إخوانكم في الغرب يتمنون لو أنهم عاشوا في ديارنا.*

وللأسف وصل الحال ببعض بالمسلمين أن يقول: *أنا أريد أن أهاجر إلى ديار الكفر.*

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ - رجب - 1439هـجري.
٦ -٤ - ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

http://meshhoor.com/fatwa/2097/

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 04-14-2018, 02:41 PM   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
سماعيل السلفي
نفع الله به







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: *مجلس فتاوى الجمعة.*/الشيخ مشهور حسن.

*السؤال الخامس عشر: هل يجوز دفع دية القتل العمد من مال الزكاة من أجل أن يتنازل أهل المقتول عن حقهم في القصاص، علما بأنه تم صدور حكم الإعدام، وهل الدية واجبة حتى لو تم تنفيذ حكم الإعدام، وتكون من مال أهله وأقاربه أم من مال الزكاة العامة أم ماله؟*

الجواب: القتل العمد فيه القصاص.

والقصاص حق للمخلوق، ويجوز للمخلوق أن يتنازل عن حقه ببدل أو من غير بدل.

وإذا كان ببدل فالأمر إليه هو يطلب البدل الذي يريد.

ووقع خلاف في بعض الفروع هل يلزم رضى جميع أولياء الدم أم لو أن واحدا قبل فيسقط القصاص؟

*فجماهير أهل العلم* قالوا لو أن واحد قبل - يعني رجل مات وأولياء الدم عشرة - وأولياء الدم هم الورثة- فواحد قال أنا أريد أن أعفو وأريد البدل، وتسعة قالوا لا، نريد القتل، *فما هو الحكم؟*

*عند جماهير أهل العلم ما يقع القتل؛ ويقع العفو،* إلا عند ابن حزم، ابن حزم عنده العشرة لابد أن يعفوا، فلو واحد أراد القتل فيقتل.

إذا أراد الدية، قال أنا أصالح على الدية الشرعية.

فقال أهل العلم: الفرق بين الدية في القتل العمد والدية في القتل الخطأ من وجوه:

*أن دية القتل الخطأ تكون منجمة مجزأة، وأما دية القتل العمد فتكون دفعة واحدة.*

*دية القتل العمد فيها أربعين من الإبل من المئة حوامل، ودية القتل الخطأ ليس فيها ذلك.*

وورد في ذلك آثار عن بعض التابعين .

*ودية القتل الخطأ تكون من مال العاقلة - العشيرة إلى الجد السادس، ما يجمعك معهم إلى الجد السادس.*

ثم لما اتسعت رقعت الإسلام حوّل *عمر* رضي الله تعالى عنه الدية من العشيرة أو من العاقلة إلى *الدواوين* التي جعلها في الصنّاع، جعل لكل أهل صنعة ديوانا، وجعل هذا الديوان هم الذين يتحملون الدية.

*ففي القتل العمد الدية من مال القاتل وليس من مال غيره.*

*وفي القتل الخطأ الدية من العاقلة أو من الدواوين، إذا ما وجدت العاقلة فمن الدواوين.*

إنسان الآن قتل عمدا فألزم بدية، فهل له أن يأخذ مالا من الناس؟

له أن يأخذ إذا كان لا يستطيع، إذا كان لا يستطيع أن يدفع وليس عنده مالاً فله أن يسأل الناس.

*هل الناس الذين يدفعون يحسبونها من مال الزكاة؟*

لا ليس هذه من مال الزكاة يقول سبحانه وتعالى: *« إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ »*.

و*اللام* هنا *للتمليك* وقد حصرهم ربي عز وجل.

فهذا يتسول الناس ويذل نفسه و هذا من ذل المعصية، وهي معصية القتل والعياذ بالله؛ القتل العمد من أكبر المعاصي.

وقد ثبت في صحيح الإمام البخاري أن النبي ﷺ قال: *لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما".*

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ - رجب - 1439هـجري.
٦ -٤ - ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

http://meshhoor.com/fatwa/2095/

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 04-14-2018, 02:42 PM   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
سماعيل السلفي
نفع الله به







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: *مجلس فتاوى الجمعة.*/الشيخ مشهور حسن.

*السؤال السادس عشر : ما رأيك في جماعة الدعوة والتبليغ؟*

الجواب: ذكرت هذا مرارًا وتكراراً ودونت هذا في كتابي *"الإمام الألباني وجماعة التبليغ "* وتأليفي له بمناسبة أن بعضهم *زعم أني أخرج مع جماعة التبليغ، وأن شيخنا الألباني قبل وفاته استدعاني واشهدني على أنه رجع في كلامه عن جماعة التبليغ، وجاءتني إتصالات من عدة بلدان عربية، و من عدة بلاد أوربية، أنه هل الشيخ رجع؟*

*فقلت: ما الخبر؟*

*قالوا: والله يقولون عنك كذا، ثم طلبت من بعض إخواننا فأخرج لي مكالمة صوتية لواحد من كبار التبليغيين في الأردن اسمعني أياها، ويزعم أني خرجت مرتين وكل مرة أربع أشهر وأني سمعت شيخنا الألباني تراجع عن قوله في جماعة التبليغ، ويحث الطلبة على الخروج مع جماعة التبليغ.*

*فكتبت كتاب "الإمام الألباني وجماعة التبليغ" فكتبت هذا لهذه المناسبة، وقلت هذا الخبر كذب وليس بصحيح، ولا يوجد عندي شيء زائد عما قررته وعما قلته في إخواننا جماعة التبليغ.*

*وأتمنى لو إخواننا يعتنون بالعلم الشرعي، ويتعلمون ويعلمون الناس.*

*أتمنى لو أنهم يتعلمون التوحيد، ويتعلمون السنة، ويجلسون بين يدي العلماء ويتفقهون ثم يعلمون الناس.*

*كل اجتماع ما قام على علم فمآله إلى شتات وزوال.*

*لا يوجد عزة لهذه الأمة إلا أن تتعلم دين الله.*

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ - رجب - 1439هـجري.
٦ -٤ - ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

http://meshhoor.com/fatwa/2096/

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 04-14-2018, 03:05 PM   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
سماعيل السلفي
نفع الله به







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: *مجلس فتاوى الجمعة.*/الشيخ مشهور حسن.

*السؤال السابع عشر: هل يجوز أخذ الجواز السويدي أو جواز دول الغرب عموماً؟*

الجواب: أخذ الجواز يستلزم أن تعيش في تلك الديار، *( ديار الكفار )* ويستلزم أن تواليهم وأن تحلف أيماناً بالله عز وجل من أن تذب عن ديارهم، ولو أنهم إن قاتلوا المسلمين أن تقاتل معهم، *وهذا لا يجوز شرعاً إلا عند الضرورة التي تخص المستفتي والتي يحتاج أن يشرح ظروفه وحاله ويسأل عالماً، أما الأصل فالمنع.*

فقد ثبت عند الطبراني من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *من أقام بين ظهراني المشركين فقد برئت منه الذمة.*

متى أقام الإنسان بين ظهراني المشركين، ويصبح سناً في دولاب، يفكر بتفكيرهم ،وتنقطع العادات التي ورثناها كابراً عن كابر.

*فنحنُ يا إخوة في نعمة أن نعيش في بلاد المسلمين، وأن نسمع الأذان، وأن ننعم بأن تسمع من يذكرك بالله، فأنت في نعمة لا يعلمها إلا الله، وكم من ألوف مؤلفة عشرات الألوف من إخوانكم في الغرب يتمنون لو أنهم عاشوا في ديارنا د، وللأسف وصل الحال ببعض بالمسلمين أن يقول: أنا أريد أن أهاجر إلى ديار الكفر.*

والهجرة في الشرع : الانتقال من ديار الكفر إلى ديار الإسلام.

حتى أن علماؤنا يقولون: يجوز للمرأة أن تنتقل وحدها من غير محرم.

تنتقل إلى أين؟

تهاجر، هنالك هجرة شرعية وهي أن تترك ديارك من أجل الله، كما يهاجر الإنسان بترك ماله من أجل الله إذا كان ماله حراماً، كما في حديث النسائي الطويل عَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي فَاكِهٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ : تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءِ أَبِيكَ. فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ : تُهَاجِرُ وَتَدَعُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ، وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ . فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ، فَقَالَ : تُجَاهِدُ، فَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالْمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ، وَيُقْسَمُ الْمَالُ. فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ ". فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّتُهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ". صححه الشيخ الالباني.

فالشيطان قعد لإبن آدم في أطرقه كلها.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ - رجب - 1439هـجري.
٦ -٤ - ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

http://meshhoor.com/fatwa/2097/

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 04-14-2018, 08:07 PM   رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
سماعيل السلفي
نفع الله به







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: *مجلس فتاوى الجمعة.*/الشيخ مشهور حسن.

*السؤال الثامن عشر:هل الإنسان مسير أو مخير؟*

الجواب: طبعاً الاصطلاح حادث (مسير ولا مخير)، *والإنسان مسيرٌ فيما لا يُحاسب عليه*، *ومخيرٌ فيما يُحاسبُ عليه*.

يعني الله جل في علاه لن يسألك لماذا أنت سوري ولا أنت أردني ولا أنت غير ذلك، فأنت هذا الأمر ليس لك.

وربي لن يسألك لماذا لونك أسود أو لونك أبيض ولا لونك غير ذلك.

وربي ما راح يسألك لماذا لون عيونك كذا ولا كذا.

فالشيء الذي لا تُسأل عنه؛ أنت مسيرٌ فيه لا شيء عليك، والشيء الذي أنت مخيرٌ فيه من حكمته أن أخفاه عنك.

والكافر إن كفر فاحتجَّ بالقدر فهذا والعياذ بالله تعالى من تلبيسات الشيطان عليه.

المسلم يحتج بالقدر بعد وقوعه لاقبله *{سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشرَكُواْ لَْو شَآءَ اللهُ مَآأَشرَكنَا وَلَا ءَابَاؤُنَا وَلَا حَرَّمنَا مِن شَيءٍ}* الله عزوجل يردُّ عليهم فيقول *{قُل هَل عِندَكُم مِّنْ عِلمٍ فَتُخرِجُوهُ لَنَآ}*[الأنعام/148].

لو الكافر يعلم وعنده علم أن الله سبحانه وتعالى كتبه كافراً لكانت له حجة.

الكافر لما يدخل المسجد، المسجد يرفضه ولا يقبله؟

لو المسجد يرفض أناساً ويقبل أناساً لكان له حجة.

لو صنبور الماء إن فتحه الكافر ما ينزل ماء، وإن فتحه المسلم ينزل ماء ليغتسل ويتوضأ كان له حجة.

لكن سنن الله تعالى في حق الخلق كلهم سواء.

احفظ بارك الله فيك هذا المَثل وتسلح به وتأمله، وكلما دخل عليك الشيطان في موضوع القضاء والقدر انتبه إليه:

*قالوا يارسول الله فيما العمل في أمرٍ قد فُرغَ منه*( أمر خلص انتهى، أهل النار وأهل الجنة).

*فأجابهم النبي صلى الله عليه وسلم:اعملوا فكلٌ ميسرٌ لما خُلِقَ له"(صحيح البخاري15/303).*

جواب النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا فكلٌ ميسرٌ لما خُلِقَ له.

الصحابة اكتفوا بالجواب.

نحن لا نكتفي به لجهلنا، معاذ الله أن نستدرك على نبينا صلى الله عليه وسلم.

احفظ عني هذه العبارات وهي مراد النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث، النبي عليه السلام يقول لأصحابه وأنا أَبسُطُ العبارة ( أطوِّلها ) لنفهم الجواب وهو ما فهمه الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

*النبي صلى الله عليه وسلم يقول أراد الله منكم وأراد بكم وبين الذي أراده منكم، وأخفى عنكم الذي أراده بكم، فانشغلوا بما بيّنه، والذي لم يبيّنه استسلموا لأمر الله عزوجل.

أراد الله بنا وأراد منا فالذي أراده منا فَصله ووضحه، فأرسل الرسل وأنزل الكتب والذي أراده بنا لا يعرفه نبي.

محمد صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الخلق هل يستطيع أن يقول هذا في الجنة وهذا في النار؟

لا يستطيع، إلا بما أوحاه الله إليه، يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قال أبوبكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وسمى العشرة وقال عن كل واحد منهم في الجنة في الجنة فيما صح، هذا من عنده أم وحي من الله عزوجل؟

هذا وحي ليس من عنده.

فالله عزوجل أراد منا وأراد بنا.

فالسعيد من انشغل بالذي أراد منه، وترك ماذا أراد به ، والشقي من ترك ماذا أراد الله منه وانشغل بماذا أراد الله به

هذا شقي.

ترك ما أراد الله منه وهو الواضح البين وانشغل بماذا أراد الله به.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ - رجب - 1439هـجري.
٦ -٤ - ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

http://meshhoor.com/fatwa/2098/

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 04-15-2018, 04:25 AM   رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
سماعيل السلفي
نفع الله به







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: *مجلس فتاوى الجمعة.*/الشيخ مشهور حسن.

*السؤال التاسع عشر :عندما ننصح بعض الإخوة الشباب في أمور الصلاة وأمور أخرى مثل إعفاء اللحية أو ترك الدخان يقولون الإيمان في القلب؟*

الجواب: *الإيمان ليس في القلب فقط، الإيمان عند أهل السنة عقد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالأركان.*

فرعون كان يعلم في قلبه أن موسى نبيا؟

يعلم في قلبه، لكن مانطق بلسانه.

فوجود الشيء في القلب إذا ما ظهرت له ثمرة في اللسان وعلى الأركان فهذا ما استكمل الإيمان.

*وهنالك تلازم بين الإيمان الصادق، وبين القول والعمل.*


لذا دائما الآيات فيها *الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ،* فلا انفكاك بين الإيمان الصحيح ، وإلا هذه أماني، يقول لك الايمان في القلب، هو يقول لك أنا مؤمن ولست بكافر، ويريد أن يمنّي نفسه، ويسوف بأن يعمل الصالح .

فوجود المعاصي وتخلف العمل لا يلزم منه الخروج من الملة، لكن الإيمان الصادق الصحيح لا بد أن يتبعه عمل صحيح .

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ - رجب - 1439هـجري.
٦ -٤ - ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

http://meshhoor.com/fatwa/2099/

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 04-15-2018, 11:34 AM   رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
سماعيل السلفي
نفع الله به







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: *مجلس فتاوى الجمعة.*/الشيخ مشهور حسن.

*السؤال العشرون: ماهي أفضل طبعة لكتاب "المجموع" للإمام النووي؟*

الجواب :ظهرت طبعة في الشهر الماضي في سبع مجلدات من كتاب "المجموع "، و هي نسخة *تقي الدين السبكي الخطية* للكتاب، ظهرت عن *دار النوادر* في لبنان ، وقام بتصويرها الحسيب الرجل الثري *الشيخ نظام يعقوبي* حفظه الله من البحرين، وجد نسخة بديعة من المجموع.

طبعا الإمام النووي وصل للربا ،و ما أتم شرح المهذب للمجموع، فأكمله جمع ومن بين من أكمله تقي الدين السبكي.

والشيخ نظام أسأل الله أن يحفظه كثير التجوال والبذل، وجمع النسخ الخطية ، فاستطاع بأسفاره أن يحصل نسخة بخط تقي الدين السبكي من مجموع النووي ومن تتمة، تمم شرح النووي، لكن ما أكمله أيضا ، وجل التجليد بديع وصور تصوير قوي هي النسخة الأصلية التي بخط تقي الدين السبكي، الآن موجودة في *معرض الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية،* هذه النسخة موجودة، هذا أحسن شيء، وهذا عند المطلعين، وعند الذين يتعاملوا مع المخطوطات، أما الطبعات السابقة فلا يوجد طبعة معينة.

المجموع طبع مرتين، والطبعتان لا يوجد فيهما شيء متميز ، و *الشيخ محمد نجيب المطيعي* رحمه الله أتم الشرح الثاني للمجموع، والمطبوع كاملا، ولكن هذه النسخة فيها نقص.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ - رجب - 1439هـجري.
٦ -٤ - ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

http://meshhoor.com/fatwa/2089/

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 04-16-2018, 07:38 AM   رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
سماعيل السلفي
نفع الله به







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: *مجلس فتاوى الجمعة.*/الشيخ مشهور حسن.

⏮ *بعض الشباب يقول ما الفائدة من طلب العلم وعلينا النهضة با أمتنا في العلوم الأخرى*

مجلس فتاوى الجمعة
2016 / 4 / 15

↩ العلم يطلب لأنه دين.

↩ العلم يطلب لأنه فريضة غائبة.

↩ العلم يطلب لأنه الأساس الذي ينبنى عليه كل خير ، فكل خير لا ينبنى على أساس العلم ، والذي يعبد الله على جهل يسيء ولا يحسن .

⬅ فالعلم إنما هو معيار تقدم الأمم.

↩ ولذا كان العلم من أجل الطاعات التي نتعبد الله تعالى بها.

↩ فمن كان على علم كان على هدى ، وعلى خير .

↩ فالجهل مذموم ، والجهل ليس من شيم أصحاب أهل الهمم .

↩ العلم هجر ، وأصبح الفريضة الغائبة كما سبق .

↩ أين العلم اليوم ؟

↩ تكاد لا تراه إلا في كتاب أو تحت تراب .

↩ أين العلم اليوم ؟

1- كم مسجد يفسر قرآن كتاب الله ؟

2 - كم مسجد يشرح الصحيحين ؟

3 - كم مسجد يشرح السنن ؟

4 -أين العلماء الذين يعلمون الناس ؟

◀ فعجبي لا ينتهي من إنسان يقول : ما الفائدة من طلب العلم ، والنبي يقول : طلب العلم فريضة على كل مسلم .

⏪ العالم ولي أمرك ، أولياء أمورنا :

1⃣ العلماء .
2⃣ الأمراء .

1⃣ الأمراء يصلحون المعيشة .
2⃣ العلماء يصلحون الدين .

⤵ العالم ولي أمرنا ومن عظم منزلته عند الله جل وعلا ، قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم .

⤵ انظروا إلى تفسير أولي الأمر منكم في المطولات في كتب التفسير فتجدون جمعا من الصحابة والتابعين ومن بعدهم يقولون : أولي الأمر الأمراء والعلماء .

⬅ الخوارج سموا خوارج ليس فقط لأنهم يطعنون في الأمراء ، وايضا لأنهم يطعنون في العلماء ، فالذي يطعن في العلماء هذا خارجي ، كما أن الذي يطعن في الأمراء خارجي .

↩ نعم نحتاج للعلوم العصرية ، العلوم العصرية على وجه نعيش في كفاية ولا نكون بحاجة للكفار فرض كفاية على الأمة ، أن يكتفي المسلمون بجميع ما يلزم دنياهم في جميع شؤون حياتهم الاقتصادية والطبية والعسكرية وما ذلك فرض كفاية يأثم المسلمون إن لم يفعلوه ، ولا يرفع الإثم عنهم حتى يحققوا ذلك ، فلا ينبغي أن نكون عالة على الكفار ، وينبغي أن نعتني بالنهضة في العلوم الدنيوية ، ولكن ينبغي أن يكون الشرع هو الحكم على ذلك ، ولا يكون ذلك كذلك إلا بأن نتعلم أحكام الله جل في علاه .

⤵ *خدمة الدرر الحسان من فتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 04-16-2018, 07:39 AM   رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
سماعيل السلفي
نفع الله به







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: *مجلس فتاوى الجمعة.*/الشيخ مشهور حسن.

ورأيت في *الشيخ عبد الكريم الخضير* صلاحاً، ورجل من أهل الصلاح والعلم نحسبه والله حسيبه، ونفع الله به، وشروحاته فيها خير وعلم.

*الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 04-16-2018, 12:37 PM   رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
سماعيل السلفي
نفع الله به







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: *مجلس فتاوى الجمعة.*/الشيخ مشهور حسن.

*السؤال الأول: أخ يسأل فيقول هل منعُ النبي صلى الله عليه و سلم لعلي بالتزوج على فاطمة هو استدعاء لأمر الشارع؟*

الجواب: أولا ثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم منع عليا أن يتزوج على فاطمة؛ *وهذا الثابت في صحيح الإمام البخاري*: فعن الْمِسْوَر بْنَ مَخْرَمَةَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ ، وَعِنْدَهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ لَهُ : إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ ، وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحًا ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ .

فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ : ( أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ فَحَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي ، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي ، وإِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا ، وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ) .

قَالَ : فَتَرَكَ عَلِيٌّ الْخِطْبَةَ . رواه البخاري (3110) ، ومسلم (2449) .

فاختلف أهل العلم في تفسير هذا الحديث، و ذهبوا فيه إلى مناحي عديدة، وقالوا، وهذا قدر مشترك بينهم في التقرير، قالوا قوله صلى الله عليه و سلم الحلال ما احل الله و الحرام ما حرم الله يدل على أن منع النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لغرض ما.

*النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا يأمر على أنه نبي، وأحيانا يأمر على أنه ولي أمر.*

*من ولي أمر علي بن أبي طالب؟*

النبي صلى الله عليه و سلم.

أبو طالب كان له عددا كبيرا من الاولاد، فأشار النبي صلى الله عليه وسلم على عمه العباس فقال: أنا آخذ ولد من أولاد عمنا أبو طالب وأنت تأخذ ولد، حتى يساعدون أبا طالب في المعيشة، كانت معيشته ضيفة، فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم عليا ورباه عنده.

علي تربى في حضن النبي صلى الله عليه و سلم، و هو ابن عمه ولكن الفارق بينهم كبير السن ثم زوجه ابنته فيما بعد.

فلما اختار علي ابنة أبي جهل، قال النبي: فاطمة بضعة مني.

فبعض أهل العلم قال: النبي منع عليا من التزوج على ابنته وهذا حكم مقرر في الشرع في منع الزواج على بنات الأنبياء.

*و لذا لم يعرف عن واحد ممن تزوج بنات النبي صلى الله عليه وسلم أنه عدّد عليها إلا بعد وفاتها،* - يعني علي تزوج على فاطمه بعد وفاتها- ، في حياتها ما تزوج عليها.

ولذا قال النبي عليه السلام: *فاطمة بضعة مني*.

قالوا: هذا حكم خاص بكل بنات النبي صلى الله عليه و سلم، الحلال ما احل الله و الحرام ما حرمه الله، فقال النبي صلى الله عليه و سلم: *و الله لا تجتمع بنت عدو الله مع بنت رسول الله.*

فالنبي عليه السلام منع عليا لكونه وليا لعلي، ولأنه اختار ابنة أبي جهل، فلو أنه اختار غيرها لعل النبي صلى الله عليه و سلم وافق على هذا الاختيار.

فالعلماء يقولون منع النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ليس تشريعا، ولكن لكونه وليا؛ لكن هل هذا حكم عام في جميع بنات رسول الله صلى الله عليه و سلم أم أن هذا الحكم إنما هو لأن عليا اختار ابنة أبي جهل؟

لكن التعداد احله الله، والصحابة عددوا، و الخلفاء الأربعة الراشدون معددون، و العشرة المبشرون بالجنة معددون.

ونحتاج لطالب علم يقوم باستقراء هذه الظاهرة، ولعل البدريون كانوا معددين، لكن هذا كان أمرا معروفا عندهم.

*منع النبي صلى الله عليه و سلم لعلي ليس فيه حكما لمنع التعداد.*

بعض الدول التي تمنع التعداد، تتعلق بهذا الحكم، وهذا الأمر ليس بصواب.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٧ - رجب - 1439هـجري.
١٣ -٤ - ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*
http://meshhoor.com/fatwa/2100/

⬅*خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:50 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc.
جميع الحقوق محفوظة لمجالس العلم النافع
اختصار الروابط