img img

تنبيه

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، نُرَحِّبُ بِجَمِيعِ أَعْضَاءِ "مَجَالِسِ العِلْمِ النَّافِعِ" وَزُوَّارِهَا، ونَدْعُوهُم للاطِّلَاع عَلَى بُنُود وقَوانٍينٍ المَجالِسِ ، وَفَّقَنَا اللهُ جَمِيعًا لحُسْنِ الإِفَادَةِ والاستِفَادَةِ

العودة   مَجَالِس العِلْمِ النَّافِعِ > المَجْلِسُ الإِسْلَامِي العَامّ > المجالس العامة.
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-08-2022, 08:20 AM   رقم المشاركة : 121
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: فوائد الشيخ أبي عبد الأعلى الطائي..

شيخنا الكريم !
لم أفهم علاقة مثال (جعل شهادة خزيمة كشهادة رجلين) بالعلة المتعدية والقاصرة!

الجواب :

لا يقاس غير خزيمة بخزيمة رضي الله عنه ؛ لأن العلة التي لأجلها جُعلت شهادة خزيمة بشهادتين؛ قاصرة وليست متعدية .
وهي كعلة قصر الرباعية في السفر؛ التي هي السفر ، فالسفر علة قاصرة .

كذلك الوصف الذي لأجله جعل النبي عليه الصلاة والسلام شهادة خزيمة بشهادتين ، هو قاصرٌ على خزيمة .
فهو بادر بالشهادة لعلمه بصدق النبي عليه الصلاة والسلام.
وكل الصحابة -يقينا- يقطعون بصدق النبي ولكن خزيمة امتاز عنهم بأنه بادر وشهد للنبي صلى الله عليه وسلم على الأعرابي.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" وَفِيهِ فَضِيلَةُ الْفِطْنَةِ فِي الْأُمُورِ وَأَنَّهَا تَرْفَعُ مَنْزِلَةَ صَاحِبِهَا، لِأَنَّ السَّبَبَ الَّذِي أَبَدَاهُ خُزَيْمَةُ حَاصِلٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، يَعْرِفُهُ غَيْرُهُ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَإِنَّمَا هُوَ لَمَّا اخْتَصَّ بِتَفَطُّنِهِ لِمَا غَفَلَ عَنْهُ غَيْرُهُ مَعَ وُضُوحِهِ، جُوزِيَ عَلَى ذَلِكَ بِأَنْ خُصَّ بِفَضِيلَةِ: ( مَنْ شَهِدَ لَهُ خُزَيْمَةُ أَوْ عَلَيْهِ فحسبه ) " انتهى من "فتح الباري" (8/ 519).







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 04-04-2022, 02:40 PM   رقم المشاركة : 122
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: فوائد الشيخ أبي عبد الأعلى الطائي..

فوائد أبي عبد الأعلى الطائي:
فقه الصيام (١)

1- رمضان اسم لا ينصرف يُجمع على رمضانات وأرمضة وأرمضاء ورماضِين.

2- يأتي رمضان في الشهر التاسع بترتيب الشهور الهجرية القمريةبعد شهر شعبان.

3- قال ابنُ منظور : وشهر رمضان مأخوذ من رمض الصائم يرمض إذا اشتد حرُ جوفه من شدة العطش. وقيل غيره.

4- فُرِض صومُ رمضانَ في شعبان في العام الثاني من الهجرة ، وصام النبي صلى الله عليه وسلم تسعةَ رمضانات.

5- يسمى شهر رمضان بشهر الصيام، وشهر القيام، وشهرِ الصبر، وشهر العتق، وشهر القرآن، وشهر النصر..إلخ.

6- من بدع القول تقطيعُ حروف رمضان لتدل على معانٍ لا يقوم عليها الدليل كدلالة الراء على الرحمة والميم على المغفرة، والضاد على الضمان والألف على الأمان، والنون على النور والنوال وهكذا دواليك .

7- حديث لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسمٌ من أسماء الله تعالى ولكن قولوا شهر رمضان. وهذا ضعيف ضعفه البيهقي وغيرُه والضعف فيه بيّنٌ فإنّ مِن رواته نجيح السندي وهو ضعيف سيء الحفظ، وأما روي عن مجاهد والحسن أن رمضان اسم من اسماء الله الحسنى فسنده ضعيف.

8- ما اشتُهر اليوم على لسان الناسِ عامةً والخطباءِ خاصةً دعاءُ (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) وأصلُه حديثٌ ضعيف، ضعفه الألباني في ضعيف الجامع 4395 وهذا لا يمنع أن ندعو الله أن يبلغنا شهرَ رمضان.

9- صومُ رمضان ركنٌ من أركان الإسلام بالكتاب والسنة والإجماع وفُرض تدرجا فكان صومُ عاشوراء واجبا ثم خيِّر بين صوم رمضان وبين الفدية ثم جاء تأكيدُ وجوبه بلا تخيير بقوله(فمن شهد منكم الشهر فليصمه).

10- الحكمةُ في تشريع الصوم تدرجا هو كون الصوم فيه نوع مشقة على النفوس فتدَرّجَ الشارعُ به لتعتاده النفسُ ويسهُل ولئلا يستثقله الناس.

11- الصيامُ إمساكٌ عن المفطرات من طعام وشراب وشهوة (كالجماع والاستمناء) من طلوع الفجر الصادق لغروب الشمس تعبدا لله.

12- لايجوز صومُ رمضان إلا بتبيت النية بالصيام ليلا وتجزىء النيةُ العامة لصوم الشهر كلِّه وتجدد النية عند استثناء الصوم بعد انقطاعه.

13- عقد النية من الليل لصيام النوافل مطلوب ويصح الصوم بدون تبيت النية في صوم النوافل المطلقة.

14- لا يجوز العمل بالإمساك من باب الاحتياط واعتقادُ سنيته، ولك أن تأكل وتشرب للفجر الصادق.

15- العادة السرية في نهار رمضان تفسد الصيام لقول النبي (يدع شهوته) قال به جماهير العلماء.

16- يثبت الشهر برؤية الهلال ولا فرق بين أن نراه بأعيننا أو مناظيرنا، وأما الحساب الفلكي فلا اعتبار له لدخول الشهر لقوله تعالى(فمن شهد منكم الشهر فليصمه).

17- التلفظ بنية الصيام بدعة وإنما النية عقد القلب وإرادة الفعل لقوله(إنما الأعمال بالنيات).

18- من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك بقية يومه وعليه القضاء عند جمهور العلماء لحديث لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل.

⬅️ بتصرف من كتاب تذكير الأنام بفقه الصيام صفحة (15-20).

📚 جمع وتأليف:
الشيخ أبي عبد الأعلى الطائي
الشيخ أبي بكر بن عمر الكردي.

فقه الصيام (2)

19- كتب عليكم الصيام بمعنى فرض ولم يفرضه الله إلا لغاية، وحكمة فيها هداية عللها بقوله (لعلكم تتقون) فإذا لم يزدد منسوب التقوى مع الصيام ففي صيامك خلل فراجع أبجديات صومك.

20- الصوم لي وأنا أجزي به.
فياله من شرف للصائمين وكفى به كما قال ابن عبد البر.
وتفسير الحديث(أن الله لايأخذ من ثواب الصيام بالمظالم ليضعه في ميزان المظلومين) وهذا تفسير غريب!!. وهو مردود بحديث المفلس الذي يأتي بصلاة وصدقة وصيام ويعطى لهذا من حسناته ولهذا من حسناته ..فيؤخذ من الصيام ويسوى به بين العباد.

21- من أكل وشرب وجامع ظانا بقاء الليل ثم تبين الفجر فلا شيء عليه (مجموع الفتاوى 25/142).

22- من أخر قضاء رمضان حتى دخل الذي بعده وقضى فيما بعد فليس عليه كفارة بسبب التأخير ويلزمه القضاء فقط.

23- (ثمَّ أَتِمُّوا الصيام إلى الليل) فالليل لايدخل فيما قبله فالواجب أن تفطر بمجرد الغروب خلافا للرافضة، لأن الغاية تدخل في المغيا إذا كانت جزءا منه ومن جنسه ولا تدخل إذا كانت خلاف ذلك فالليل ليس من جنس النهار ولا جزءا منه فلا يدخل فيحرم صوم جزء من الليل باعتقاد أنه لا يتم إلا به.

24- من هدي النبوة تعجيل الفطر وتأخير السحور والرافضة يخالفون فيهما فيعجلون السحور ويؤخرون الفطور.

25- السَّحور هو ما يُتسحّر به من تمر أو غيره (الطعام).
والسُّحور هو فعل المتسحر -أي- أكل ذلك السَّحور.

26- لايخفى على الجميع فضل المسجد الحرام حرسه الله وفضلُ الصلاة فيه إلا أن حديث من أدرك رمضان بمكة فصـامه وقام مـنه ما تيسر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواه (موضوع) انظر ضعيف الترغيب 1/294.

27- لا يشترط التتابع في صيام القضاء لقوله تعالى (فعدَّةٌ مِن أيام أخر) قال ابن عباس رضي الله عنهما : لا بأس أن يفرِّق.
رواه البخاري ( بعد 1848 ) معلَّقاً ، ووصله الدارقطني 1/192

28- من لم يعلم بدخول رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يُمسك بقيةَ يومِه، وعليه القضاءُ عند جمهور العلماء.

29- يُراعى فارقُ التوقيت عند غروب الشمس، وليس للصائم أن يفطر على أذان القنوات الفضائية العامة أو المحلية لوجود فارق بين محافظة وأخرى وليلتزم بأذان حيِّه.

30- من نوى الإفطار عازما ولم يفطر لمانع حال دونه، فعليه القضاء، ومن نوى وندم في فورِه فليس عليه شيء ولو قضى احتياطا فحسنٌ.

31- إذا لم يجد الصائم ما يفطر عليه نوى بقلبه الإفطار، ولا يصح مصُّ بعضِهم لأصبعه ليفطر به وهذا فعل خاطئ.

32- من أغمي عليه أثناء النهار وأفاق قبل الغروب فصومه صحيح ما دام أصبح صائما.

33- من أكل وشرب ناسياً في فرضٍ أو نفل، فليس عليه شيء فإنما أطعمه الله وسقاه، وعلى من يشاهده أن ينبِّهَه. (ابن عثيمين).

34- من مات أثناء الشهر فليس عليه ولا على أوليائه شيء في ما بقي من الشهر.

35- لله عتقاء من النار في كل ليلة من رمضان من اولها لآخرها وأما حديث (إذا كان أول ليله من رمضان نظر الله إلى خلقه وإذا نظر إليهم لم يعذبهم قط ولله في كل ليله ألف ألف عتيق من النار) قال الألباني موضوع

36- حديث فضلِ الجمعة في رمضانَ كفضل رمضان على الشهور موضوع.

⬅️ بتصرف من كتاب تذكير الأنام بفقه الصيام صفحة (21-29).

📚 جمع وتأليف:
الشيخ أبي عبد الأعلى الطائي.
الشيخ أبوبكر بن عمر الكردي .







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 04-08-2022, 12:38 PM   رقم المشاركة : 123
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: فوائد الشيخ أبي عبد الأعلى الطائي..

فوائد أبي عبد الأعلى الطائي:
فقه الصيام (١)

1- رمضان اسم لا ينصرف يُجمع على رمضانات وأرمضة وأرمضاء ورماضِين.

2- يأتي رمضان في الشهر التاسع بترتيب الشهور الهجرية القمريةبعد شهر شعبان.

3- قال ابنُ منظور : وشهر رمضان مأخوذ من رمض الصائم يرمض إذا اشتد حرُ جوفه من شدة العطش. وقيل غيره.

4- فُرِض صومُ رمضانَ في شعبان في العام الثاني من الهجرة ، وصام النبي صلى الله عليه وسلم تسعةَ رمضانات.

5- يسمى شهر رمضان بشهر الصيام، وشهر القيام، وشهرِ الصبر، وشهر العتق، وشهر القرآن، وشهر النصر..إلخ.

6- من بدع القول تقطيعُ حروف رمضان لتدل على معانٍ لا يقوم عليها الدليل كدلالة الراء على الرحمة والميم على المغفرة، والضاد على الضمان والألف على الأمان، والنون على النور والنوال وهكذا دواليك .

7- حديث لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسمٌ من أسماء الله تعالى ولكن قولوا شهر رمضان. وهذا ضعيف ضعفه البيهقي وغيرُه والضعف فيه بيّنٌ فإنّ مِن رواته نجيح السندي وهو ضعيف سيء الحفظ، وأما روي عن مجاهد والحسن أن رمضان اسم من اسماء الله الحسنى فسنده ضعيف.

8- ما اشتُهر اليوم على لسان الناسِ عامةً والخطباءِ خاصةً دعاءُ (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) وأصلُه حديثٌ ضعيف، ضعفه الألباني في ضعيف الجامع 4395 وهذا لا يمنع أن ندعو الله أن يبلغنا شهرَ رمضان.

9- صومُ رمضان ركنٌ من أركان الإسلام بالكتاب والسنة والإجماع وفُرض تدرجا فكان صومُ عاشوراء واجبا ثم خيِّر بين صوم رمضان وبين الفدية ثم جاء تأكيدُ وجوبه بلا تخيير بقوله(فمن شهد منكم الشهر فليصمه).

10- الحكمةُ في تشريع الصوم تدرجا هو كون الصوم فيه نوع مشقة على النفوس فتدَرّجَ الشارعُ به لتعتاده النفسُ ويسهُل ولئلا يستثقله الناس.

11- الصيامُ إمساكٌ عن المفطرات من طعام وشراب وشهوة (كالجماع والاستمناء) من طلوع الفجر الصادق لغروب الشمس تعبدا لله.

12- لايجوز صومُ رمضان إلا بتبيت النية بالصيام ليلا وتجزىء النيةُ العامة لصوم الشهر كلِّه وتجدد النية عند استثناء الصوم بعد انقطاعه.

13- عقد النية من الليل لصيام النوافل مطلوب ويصح الصوم بدون تبيت النية في صوم النوافل المطلقة.

14- لا يجوز العمل بالإمساك من باب الاحتياط واعتقادُ سنيته، ولك أن تأكل وتشرب للفجر الصادق.

15- العادة السرية في نهار رمضان تفسد الصيام لقول النبي (يدع شهوته) قال به جماهير العلماء.

16- يثبت الشهر برؤية الهلال ولا فرق بين أن نراه بأعيننا أو مناظيرنا، وأما الحساب الفلكي فلا اعتبار له لدخول الشهر لقوله تعالى(فمن شهد منكم الشهر فليصمه).

17- التلفظ بنية الصيام بدعة وإنما النية عقد القلب وإرادة الفعل لقوله(إنما الأعمال بالنيات).

18- من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك بقية يومه وعليه القضاء عند جمهور العلماء لحديث لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل.

⬅️ بتصرف من كتاب تذكير الأنام بفقه الصيام صفحة (15-20).

📚 جمع وتأليف:
الشيخ أبي عبد الأعلى الطائي
الشيخ أبي بكر بن عمر الكردي.

فقه الصيام (2)

19- كتب عليكم الصيام بمعنى فرض ولم يفرضه الله إلا لغاية، وحكمة فيها هداية عللها بقوله (لعلكم تتقون) فإذا لم يزدد منسوب التقوى مع الصيام ففي صيامك خلل فراجع أبجديات صومك.

20- الصوم لي وأنا أجزي به.
فياله من شرف للصائمين وكفى به كما قال ابن عبد البر.
وتفسير الحديث(أن الله لايأخذ من ثواب الصيام بالمظالم ليضعه في ميزان المظلومين) وهذا تفسير غريب!!. وهو مردود بحديث المفلس الذي يأتي بصلاة وصدقة وصيام ويعطى لهذا من حسناته ولهذا من حسناته ..فيؤخذ من الصيام ويسوى به بين العباد.

21- من أكل وشرب وجامع ظانا بقاء الليل ثم تبين الفجر فلا شيء عليه (مجموع الفتاوى 25/142).

22- من أخر قضاء رمضان حتى دخل الذي بعده وقضى فيما بعد فليس عليه كفارة بسبب التأخير ويلزمه القضاء فقط.

23- (ثمَّ أَتِمُّوا الصيام إلى الليل) فالليل لايدخل فيما قبله فالواجب أن تفطر بمجرد الغروب خلافا للرافضة، لأن الغاية تدخل في المغيا إذا كانت جزءا منه ومن جنسه ولا تدخل إذا كانت خلاف ذلك فالليل ليس من جنس النهار ولا جزءا منه فلا يدخل فيحرم صوم جزء من الليل باعتقاد أنه لا يتم إلا به.

24- من هدي النبوة تعجيل الفطر وتأخير السحور والرافضة يخالفون فيهما فيعجلون السحور ويؤخرون الفطور.

25- السَّحور هو ما يُتسحّر به من تمر أو غيره (الطعام).
والسُّحور هو فعل المتسحر -أي- أكل ذلك السَّحور.

26- لايخفى على الجميع فضل المسجد الحرام حرسه الله وفضلُ الصلاة فيه إلا أن حديث من أدرك رمضان بمكة فصـامه وقام مـنه ما تيسر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواه (موضوع) انظر ضعيف الترغيب 1/294.

27- لا يشترط التتابع في صيام القضاء لقوله تعالى (فعدَّةٌ مِن أيام أخر) قال ابن عباس رضي الله عنهما : لا بأس أن يفرِّق.
رواه البخاري ( بعد 1848 ) معلَّقاً ، ووصله الدارقطني 1/192

28- من لم يعلم بدخول رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يُمسك بقيةَ يومِه، وعليه القضاءُ عند جمهور العلماء.

29- يُراعى فارقُ التوقيت عند غروب الشمس، وليس للصائم أن يفطر على أذان القنوات الفضائية العامة أو المحلية لوجود فارق بين محافظة وأخرى وليلتزم بأذان حيِّه.

30- من نوى الإفطار عازما ولم يفطر لمانع حال دونه، فعليه القضاء، ومن نوى وندم في فورِه فليس عليه شيء ولو قضى احتياطا فحسنٌ.

31- إذا لم يجد الصائم ما يفطر عليه نوى بقلبه الإفطار، ولا يصح مصُّ بعضِهم لأصبعه ليفطر به وهذا فعل خاطئ.

32- من أغمي عليه أثناء النهار وأفاق قبل الغروب فصومه صحيح ما دام أصبح صائما.

33- من أكل وشرب ناسياً في فرضٍ أو نفل، فليس عليه شيء فإنما أطعمه الله وسقاه، وعلى من يشاهده أن ينبِّهَه. (ابن عثيمين).

34- من مات أثناء الشهر فليس عليه ولا على أوليائه شيء في ما بقي من الشهر.

35- لله عتقاء من النار في كل ليلة من رمضان من اولها لآخرها وأما حديث (إذا كان أول ليله من رمضان نظر الله إلى خلقه وإذا نظر إليهم لم يعذبهم قط ولله في كل ليله ألف ألف عتيق من النار) قال الألباني موضوع

36- حديث فضلِ الجمعة في رمضانَ كفضل رمضان على الشهور موضوع.

⬅️ بتصرف من كتاب تذكير الأنام بفقه الصيام صفحة (21-29).

📚 جمع وتأليف:
الشيخ أبي عبد الأعلى الطائي.
الشيخ أبوبكر بن عمر الكردي .

فقه_الصيام (٣)

37- من السنة أن يفطرَ المرءُ على رُطَبات أو تمرات ولا يثبت أكلُهنّ وترا فإن لم يجد فعلى حسوات من ماء ومن قبيح عادة بعضهم أن يفطر على العصيان (الدخان).

38- من صام مع بلده ثم سافر إلى آخرَ سبقوه بالصيام، فإن كان مجموعُ أيام صومه أقلَّ من 29 يوماً فعليه قضاءُ ما فات وإلا فلا.

39- من أكل وشرب ظانّاً منه بقاء الليل ثم تبين له أنه الفجر فلا شيء عليه وهو اختيار شيخ الإسلام، والقضاء أحوط، قال ابن عباسأحل الله لك الأكل والشرب ما شككت).

40- من أكل وشرب ناسياً فرضاً أو نفلاً فلا شيء عليه، وإذا تذكر والطعام في فمه فعليه أن يمُجَّه وإلا فسد صومُه.

41- من أفطر وظن غروب الشمس لزمه القضاء، لأن الأصل بقاء النهار واليقين لا يزول بالشك، ويرى شيخُ الإسلام أنه لا قضاء عليه.

42- إذا أُذِّن للفجر والطعام في يد أحدكم أو في فمه فله أن يقضي حاجته منه ولا يلزمه أن يمج مافي فمه بمجرد الأذان وديننا يسير غير عسير، ولا يُتخَذ هذا ديدنا وإنما لحاجته له.

43- ما لا يمكن التحرزُ عنه لا يضر الصومَ، كمن بلع ريقه أو جمعه في فمه وبلعه وكذلك لو دخل إلى جوفه دخان أو حشرة كالذباب والبعوض .. دون تعمد ذلك.

44- من أصاب عقلَه شيءٌ حتى فقدَه ليس عليه صيام ولا على وليه الإطعام عنه لسقوط التكليف عنه.
(ابن عثيمين)

45- من البدع إخبارُ الناس بقرب رمضان والتهنئة به قبل قدومه واعتقادُ أن من خبر الناس بذلك كان حجابا له من النار، وهذا لا دليل عليه.

46- يثبت شهرُ رمضان برؤية الهلال ولو من عدل أو بإكمال عدة شعبان ثلاثين ويثبت الإفطار بشهادة رجلين عدلين أو بإكمال عدة رمضان ثلاثين يوما.

47- من ظن أن الفجر لم يطلع فأكل وهو طالع،أو ظن أن الشمس قد غربت فأكل وهي لم تغرب فصومه صحيح وهو اختيار شيخ الإسلام (تصحيح) لرقم 41.

48- يجوز الصوم بعد النصف من شعبان لمن له عادة، والنهي عن الصوم في حق من لا عادة له فيه.

49- السحور بركة ولو على جَرعة ماء، وكفى به بركة أنه متابعة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، ونعم سحور المؤمن التمر.

50- على الصائم أن يعتدّ بمطلع بلده إذا اختلفت المطالع وليس له أن يصوم مع بلد آخر.

51- حديث(من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه) ضعيف انظر الإرواء (٤/٩٥) وله أن يقضيه مفرقا كيف شاء ولا حرج.

52- إذا صام المرء في بلد وسافر إلى آخر صاموا قبله بيوم أو بعده، فحكمه حكم من سافر إليهم ولو صام 28 يوما فيقضي بعد ولا يخالف فطرهم.

53- رمضان كله رحمة ومغفرة وفي كل ليلة عتقاء من النار وأما حديث (أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار) ضعيف-انظر ضعيف الجامع2135.

54- استقبالُ رمضان بتزيينِ البيوت بالهلال وأضواءِ الزينة ابتهاجا بمقدمه صنيعٌ يخشى التشبه بفعله، وتركُهُ أمرٌ حسن.


⬅️ بتصرف من كتاب تذكير الأنام بفقه الصيام صفحة(29-35)

📚 جمع وتأليف:
الشيخ أبي عبد الأعلى الطائي.
الشيخ أبوبكر بن عمر الكردي

فقهالصيام (4)

55- للجنب تأخيرُ الاغتسال بعد الأذان ولا يؤثر تأخيرُه على صومه ولا ينقص أجره.

56- من كان معه مرض مزمن فأفطر ثم شُفي منه فعليه أن يقضي ما فاته في أيام أُخر (الفوزان).

57- إذا تسببت المرأة بنزول الحيض أو منتعه فحكمها حالتها .

58- لا يجوز للمرء أن يحدث السفر من أجل أن يرخص له في الإفطار لأنه تحايل على الشرع.

59- لا يجوز للطالب أن يفطر أثناء دراسته للإمتحانات أو عندها لأنها ليست بعذر (اللجنة الدائمة).

60- قلع الضرس لا يفسد الصيام (ابن عثيمين) ولاحشوُه وما يتعلق به إلا إذا نزل شيء للجوف.

61- لابأس بشم الطيب والعطور والبخور إلا أن يتعمد استشاق دخانه(ابن عثيمين).

62- لابأس بمعجون الأسنان للصائم إذا أمن عدم نزوله للمعدة (ابن عثيمين).

63- مساحيق التجميل والزينة لا تفطر مطلقا.

64- إذا شرعت المرأة في قضاء رمضان فليس لها أن تقطع صيامها وتفطر إلا بعذر وليس لزوجها إذن ولا طاعة في إمره إياها بالفطر.

65- إذا طاوعت المرأة زوجها في قضاء الوطر في نهار رمضان لزمها ما لزمه وحكمها حكمه لطواعيتها له وعلى كل منهما كفارة وأما إن كانت مكرهة فعليها الاجتهاد في دفعه ولا كفارة عليها، وقد ذهب (ابن تيمية) إلى عدم فساد صومها.

66- الصفرة والكدرة قبل الحيض ليست بحيضة وليس لها أن تفطر برؤيتهما، وأما في نهاية الحيض حيض فلا تصوم بوجدهما.

67- إذا انقطع الدم عن النفساء قبل الأربعين وطهرت صامت وصلت وإن رأت الدم بعد ذلك دون تمام الأربعين فحكمه حكم النفاس.

68- إذا استمر بالنفساء الدم بعد الأربعين نوت الصيام واغتسلت لقول جماهير أهل العلم إلا إذا وافق الاستمرار وقت حيضتها وعادتها فلا يجوز لها الصوم وإلا فالدم دم استحاضة ولها الصيام.

69- إذا أحست المرأة بانتقال الدم ولم تجده أو لم يخرج إلا بعد الغروب صح صيام ذلك اليوم وليس لها أن تفطر أو تنوي الإفطار فيه.

70- الحامل إذا صامت ومعها نزيف فصيامُها صحيح ولا يؤثّر ذلك على صومها (فتاوى اللجنة الدائمة).

71- المرأة التي تعرف أن عادتها تأتيها غدا تستمر على نيتها مع صيامِها , ولا تفطر حتى ترى الدم .

⬅️ بتصرف من كتاب تذكير الأنام بفقه الصيام صفحة (36-42)
📚 جمع وتأليف:
الشيخ أبي عبد الأعلى الطائي.
الشيخ أبوبكر بن عمر الكردي.

فقه الصيام (5)

72- يجوز الفطر لمن كانت عادته السفر (كالطيارين والتجار وأصحابِ النقل البري وغيرهم) ولو استغرق الشهر كلَّه وعليهم القضاء وقت إقامتهم.

73- من أفطر على الأرض مع الغروب ثم أقلعت طائرته ورأى الشمس في السماء فليس عليه شيء لأنه أتم صومه.

74- من لم يعلم دخول رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك وجوبا.

75- منظار المعدة لا يفطر إلا إذا وضع معه مادة دهنية تسهل إدخال المنظار أو ضغ معه ماء لتنظيف الكامره لتسهيل عملية الرؤية.

76- من كان الصيام يسبب له الإغماء في وقته أفطر وقضى في غير وقته.

77- غاز الأُكسجين وكذا التخدير-البنج- لا يفطر ما لم يُعطَ المريض سوائل مغذية معه.

78- أخذ عينات -خزعات-من الكبد أو غيره من الأعضاء لا يفطر ما لم تكن مصحوبة بإعطاء محاليل.
79- تفطر المرأة إذا طرأ عليها الحيض ولو لحظة من النهار ويجب عليها القضاء ولا يلزم بالإمساك عن الطعام.

80- التقبيل والمعانقة والمباشرة لا تفسد الصوم إلا إذا كان المرءُ لايملك إربَه ونفسَه.

81- الحجامة لا تفطر الصائم وتجنبها أولى لئلا يضعَُف فيفطر بسببها ومثلُها التبرع بالدم وما ينزل منزلتهما.

82- من احتاج للإفطار لإنقاذِ غريقٍ أو إطفاءِ حريقٍ أفطر وقضى.
(ابن عثيمين)

83- الأقراص العلاجية التي تُوضَع تحت اللسان لعلاج أمراض القلب ونحوِها لا تفطر إذا اجتُنِب ابتلاعُها.

84- المنظار المهبلي وتركيب اللولب والغسول النسائي والتحاميل المهبلية لا تفطر.

85- من أصابه جوع شديد أو عطش مثلُه وخشي على نفسه (بغلبة الظن) هلاكا أو ذهابَ بعض حواسه أفطر وقضى مكانه لأن حفظ النفس واجب(ابن باز).

86- إذا طهرت المرأة قبيل الفجر ولم تستطع الاغتسال وجب الصوم عليها ولا ضير في تأخير غُسلها بشريطة عدم فوات صلاة الفجر.

87- القيء عمدا لمن احتاج إليه لا يفطر عند بعضهم لضعف حديث (من استقاء فعليه القضاء) وتجنبه أولى ويقضي فاعله احتياطا.

88- (بالغ في الاستنشاق ما لم تكن صائما) فالاستنشاق واجب من واجبات الوضوء وكذا المضمضة ولا حجة لمن يمنع الصائمَ منهما بعد الزوال أو العصر أو يحكم بكراهتهما بل الواجبُ فعلهما دون مبالغة.

⬅️بتصرف من كتاب تذكير الأنام بفقه الصيام صفحة (43-48).

📚 جمع وتأليف:
الشيخ أبي عبد الأعلى الطائي.
الشيخ أبوبكر بن عمر الكردي.

فقه الصيام (6)

89- لا يجوز الإفطار لتوهم مرض جراء حر شديد مثل حرِّ الخليج والعراق وغيرها.

90- لا يجوز الإفطار لأصحاب المهن الشاقة بمجرد مشقة عملهم إلا إذا آل عملهم الشاق إلى عجز يحول عن مواصلة الصوم.

91- من قاتل عدوا أو دفع عن بلده لرد عدوان غاشم وكان الصوم يضعفه أفطر تقويا على رد عدوانهم (إنكم مصبحو عدوكم والفطر أقوى لكم فافطروا) مسلم.

92- طلاب الامتحانات النهائية لا عذر لهم في الإفطار خشيةَ الرسوب أو التقصيرِ في الأداء(اللجنة الدائمة).

93- تفطر المرأة إذا طرأ عليها الحيض ولو لحظة من النهار ويجب عليها القضاء ولا يجب عليها الإمساك.

94- إذا كان النهار و(طهرت الحائض) أو(أقام المسافر)أو(شفي المريض)لم يلزمهم الصوم لأنهم لم يكونوا من أهل الوجوب أول النهار ولا إمساك عليهم وعليهم القضاء.

95- ليس هناك ما يدل على فضيلة تخصيص صيام رمضان وقيامه في المسجد الحرام وحديث(من أدرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب الله له ألف ألف شهر رمضان فيما سواه)موضوع ضيف الترغيب١/٢٩٤

96- يجوز صوم يوم الشك لقضاء ما فات أو لوفاء نذر أو كفارة مترتبة.

97- يحرم تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا لمن كان عادته الصوم وتركه أولى استعدادا لرمضان.

98- تخصيص ليلة النصف من شعبان بقيام ونهاره بصيام بدعة إلا إذا وافق عادة أحدهم فلا شيء عليه إن لم يعتقد فضيلتهما.

99- أذا بلغ الصبي أو أفاق المجنون أو أسلم الكافر أثناء نهار رمضان لا يلزموا بالإمساك ولا بالقضاء وإذا قضوا فمن باب الاحتياط.

100- حشو الأسنان لا يُفطر وإن وَجَد طعما في الحلق (ابـن باز)

101- بخاخ الربو لا يُفطِّر لأنه غاز وليس طعاما ولا شرابا وكذا بخاج قتلىالحشرات ومعطرات الجو.

102- معطر الفم لا يفطر إلا إذا دخل إلى جوف الصائم(الفوزان) وتجنبه أولى وأحوط.

103- المريض الذي تعرض له مرض في رمضان ثم كان يرجو قضاء أيام إفطاره ثم علم أنه مرضٌ مزمنٌ ليس عليه إلا الإطعام عن كل يوم مسكينا.

104- الإطعام يجوز لواحد معين أو لمجموعة أو 30 مسكينا عدد أيام شهرك مرة واحدة أو دفعة واحدة في أول يوم من الشهر أو وسطه أو آخره أو متفرقات والتعجيل أولى.

105- من كان به مرض مزمن و أطعَم في بداية الشهر عن الشهر كله ثم شفي وسط الشهر أو بعضه بإخبار الطبيب صام أيام شفائه ولا يجزئه الإطعام السابق.

106- يباح للمرأة تذوقُ الطعام أثناء الصوم لمعرفة الملوحة وغيرها للحاجة ويكره لغيرها.

107- لا يضر استشاق بخار الماء للعاملين في محطات تحلية المياه دون تعمده.

108- مضغ الطعام للطفل للحاجة لا يفسد الصيام إذا لم تجد الأم
منه بُدّا وتقنيات اليوم تغني عنه.

109- إذا احتاج الصائم لتذوق شيء يشتريه من السوق فلا ضير على صيامه وقد قال ابن عباس(لا بأس أن يتذوق الخل والشيء يريد شراءه). حسنه الألباني.

⬅️ بتصرف من كتاب تذكير الأنام بفقه الصيام صفحة (٤٨-٥٤).

📚 جمع وتأليف:

الشيخ أبي عبد الأعلى الطائي.
الشيخ أبوبكر بن عمر الكردي.







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:07 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع الحقوق محفوظة لمجالس العلم النافع
اختصار الروابط