img img

تنبيه

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، نُرَحِّبُ بِجَمِيعِ أَعْضَاءِ "مَجَالِسِ العِلْمِ النَّافِعِ" وَزُوَّارِهَا، ونَدْعُوهُم للاطِّلَاع عَلَى بُنُود وقَوانٍينٍ المَجالِسِ ، وَفَّقَنَا اللهُ جَمِيعًا لحُسْنِ الإِفَادَةِ والاستِفَادَةِ

العودة   مَجَالِس العِلْمِ النَّافِعِ > مَجَالِسُ العِلْمِ النَّافِعِ لِشُيُوخِ ودُعَاةِ أَهْل السُّنَّةِ بالجَزَائرِ –حَفِظَهُمْ اللهُ-. > مجالس فضيلة الشيخ بن حنفية العابدين –حفظه الله-
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-14-2019, 09:35 AM   رقم المشاركة : 211
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

الخاطرة ١٩٠:

لاتُضيّعن من عمرك شيئا، فأحسن أحوال
محياتك أنها عاجل ناقص، قد يفوت بعض الآجل الكامل: "وَمَا هَـٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَهۡوٌ وَلَعِبٌ‌ۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡأَخِرَةَ لَهِىَ ٱلۡحَيَوَانُ‌ۚ لَوۡ ڪَانُواْ يَعۡلَمُونَ" .
إنّ قدمك لا تزول حتى تسأل عما أفنيت فيه عمرك .
حاذِرْ أن تكون في زمرة المغبونين في صحتك وفراغك .
إن استطعت أن لا يضيع وقتك من موتك إلى مبعثك فافعل .
قد يكون ما يلحقك بعد الموت أكثر ممّا قدمته .
عُمرك قد يضاعف أضعافا كثيرة بالصدقة الجارية .
دونك ما أرشدك إليه نبيك صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" .
وها هي ذي بعض التفاصيل: "سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته: من علم علما، أو أجرى نهرا، أو حفر بئرا، أو غرس نخلا، أو بنى مسجدا، أو ورّث مصحفا، أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته".
وقال: "الدّال على الخير كفاعله".
وقال: "من دعا إلى هدى فله مثل أجر فاعله من غير أن ينقص من أجورهم شيئا".
ألا تجد في هذا كله ما تقدر عليه؟.
إن غفلت فتدارك أمرك في لحظات عمرك الأخيرة: "إن الله تصدّق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم".
وكتبه بن حنفية العابدين يوم
الثاني من ربيع الأول 1441.







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 11-16-2019, 11:47 AM   رقم المشاركة : 212
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

الخاطرة ١٩٦

معظم دول المسلمين اليوم في أدنى دركات الاهتمام بما يجري في فلسطين، والإثم لاحق كل قادر مقصر، لقد قاتلت بعض جيوشها من أجل فلسطين قبل سبعين سنة، ثم تراجعت إلى الدعم بالمال والسلاح، ثم انتقلت إلى الشجب والاستنكار، ثم إلى الصمت، وبعضها إلى التآمر في خفاء، وأخشى أن تكون بعض الدول في الطريق إلى التأييد العلني لما تقوم به دولة اليهود من تقتيل وتدمير .
مضى الزمن الذي كان فيه المسلم ينسى حاله لحال أخيه كما قال القائل متأثرا بموجة القومية العربية، حتى جعل هواه هوى العرب، مع أن هذا على شره قد فقده العرب اليوم، فلا نخوة ولا شهامة، ولا عزة ولا كرامة:
أيا فلسطين التي كدنا لما ** كابدته من أسى ننسى أسانا
نحن يا أخت على العهد الذي ** قد رضعناه من المهد كلانا !!
مكة والقدس منذ احتلما ** كعبتانا وهوى العرب هوانا
قد تختلف مع أخيك في أمر أو أمور، وقد يكون عقديا أو منهجيا، وقد تخالفه فيما اختاره من طريقة التعامل مع عدوك وعدوه، وقد تأخذ عليه موقفه من سلطة بلده فيما يبدو لك، فهل هذا مسوغ لأن ينقطع بينك وبينه حبل الولاء والنصرة؟، فتسكت على ما يلحقه من تقتيل وتدمير؟، وكيف إذا صرت يغيظك ما ينبغي أن يسرك من وسائل قتاله التي تعنى في ابتكارها وتطويرها، وإدخال الرعب في قلب عدوه بها؟.
ولنفرض أقصى ما يمكن فرضه، وهو ما قلته قبل ثلاثين سنة أثناء الحرب على العراق يوم سوغ بعضهم الانخراط في قتال هذا البلد إلى جانب الدول المتحالفة ضده، وعلى رأسها أمريكا وأوربا، بحجة أن نظامه بعثي (...)، فهل الأنظمة هي الشعوب؟ .
لنذكر - وما العهد ببعيد - أن من الأسباب المباشرة لارتماء النظام السوري في أحضان إيران وروسيا طرده من الجامعة العربية، وبعد أن خربت سوريا وصارت أثرا بعد عين، وتقاسمت الأرض فيها والنفوذ بعض دول الجوار والشرق والغرب، يجري التفكير اليوم بإلحاح لارجاعها إلى هذه الجامعة، ولم لا ترجع وقد تحققت المقاصد التي من أجلها طردت؟!!، لسنا ندري المآل الذي سيقضي إليه هذا الخذلان لأهل غزة خصوصا، ولأهل فلسطين عموما، فاللهم سلم .
18 ربيع الأول 1441 .
بن حنفية العابدين







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 11-17-2019, 07:42 AM   رقم المشاركة : 213
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

قد تختلف مع أخيك في أمر أو أمور، وقد يكون عقديا أو منهجيا، وقد تخالفه فيما اختاره من طريقة التعامل مع عدوك وعدوه، وقد تأخذ عليه موقفه من سلطة بلده فيما يبدو لك، فهل هذا مسوغ لأن ينقطع بينك وبينه حبل الولاء والنصرة؟، فتسكت على ما يلحقه من تقتيل وتدمير؟، وكيف إذا صرت يغيظك ما ينبغي أن يسرك من وسائل قتاله التي تعنى في ابتكارها وتطويرها، وإدخال الرعب في قلب عدوه بها؟.
ولنفرض أقصى ما يمكن فرضه، وهو ما قلته قبل ثلاثين سنة أثناء الحرب على العراق يوم سوغ بعضهم الانخراط في قتال هذا البلد إلى جانب الدول المتحالفة ضده، وعلى رأسها أمريكا وأوربا، بحجة أن نظامه بعثي (...)، فهل الأنظمة هي الشعوب؟ .
الخاطرة :196
الشيخ العابدين بن حنفية حفظه الله







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 11-18-2019, 02:08 PM   رقم المشاركة : 214
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

الخاطرة 197
صالح بن عبد القدوس الأزدي كان زنديقا متكلما من أصحاب السفسطة، قتله المهدي عليها وهو شيخ كبير، وقد ذكر عبد الرحمن بن الجوزي رحمه الله في كتابه (تلبيس إبليس) فيما خصصه منه للحديث عن أهل السفسطة الذين ينكرون حقائق الأشياء أن ابنا لصالح هذا مات، فمضى إليه أبو الهذيل ومعه النظام يعزيانه، فكان مما قاله صالح ذاكرا سبب ما رأوه عليه من الجزع: إنما أجزع عليه لأنه لم يقرأ كتاب الشكوك!!، فقال له أبو الهذيل: وما كتاب الشكوك؟، قال: هو كتاب وضعته، من قرأه يشك فيما كان حتى قد يتوهم أنه لم يكن، وفيما لم يكن حتى يظن أنه قد كان!!، فقال له النظام: "فشك أنت في موت ابنك، واعمل على أنه لم يمت، وإن كان قد مات؛ فشك أيضا في أنه قد قرأ الكتاب و إن كان لم يقرأه .
20 ربيع الأول 1441 .







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 11-25-2019, 06:53 PM   رقم المشاركة : 215
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

الخاطرة :١٩٨

قال الله تعالى: "يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمۡ لَا يَأۡلُونَكُمۡ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمۡ قَدۡ بَدَتِ ٱلۡبَغۡضَآءُ مِنۡ أَفۡوَٲهِهِمۡ وَمَا تُخۡفِى صُدُورُهُمۡ أَكۡبَرُ‌ۚ قَدۡ بَيَّنَّا لَكُمُ ٱلۡأَيَـٰتِ‌ۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ".
-- ما الذي حمل البرلمان الأوروبي على عقد جلسة لتدارس الوضع في الجزائر الخميس المقبل كما سمعنا ؟ .
-- لقد راهنوا - وبخاصة فرنسا - على ما يجري في بلادنا من احتجاجات طيلة أشهر تسعة، ينتظرون تحقق مرادهم من غير كلفة ولا مؤنة، ولم يجرؤوا الا على تصريحات يمتدحون فيها الجزائريين لما تميزت به احتجاجاتهم، فلما اقترب موعد الانتخابات شعروا بانفلات الأمر من أيديهم، فأرادوا أن يمدوا عمر الأزمة بمساندة الحراك تحت غطاء التضييق على الحريات وسجناء السياسة والرأي .
-- ما الذي كانوا يرجونه ؟ .
-- خراب البلد، كما جرى في بلدان أخرى، أو تطوير النظام بطريقة ما لصالحهم .
-- كيف، وبعض رؤوس النظام في السجن؟.
-- المهم امتيازاتهم و نفوذهم، بضمان ولاء الفكر والتوجه، فتسهل المصالح والمنافع
-- وهل كانوا يعولون على الحراك ؟.
-- وهل في ذلك شك؟، فإن بعض متزعميه خونة، وكلاء عن فرنسا أو غيرها: ولاء وفكرا ولغة، وقد عقد مقدموهم اجتماعات داخل البلد وخارجه وعرف ذلك .
-- وكيف التقى هؤلاء مع آخرين في الحراك ممن لهم مقاصد حسنة ؟.
-- التقوا على أمور بالتدرج ابتداء من رفض العهدة الخامسة، ومعهم الغالبية، وانتهاء برفض الانتخابات، وأحسب أنهم لو بلغوا القيادة لكفر بعضهم ببعض، ولعن بعضهم بعضا، وقد جهلوا أن الحراك (حرك) لإنجاز ما رايناه وقد نرى غيره، ثم توهموا أنهم قادته، ثم صدقوا توهمهم، ثم كبر عليهم أن يرجعوا إلى أحجامهم:
وإن سيادة الأقوام فاعلم ** لها صعداء مطلبها طويل !!
أترجو أن تسود ولن تعنى؟ ** وكيف يسود ذو الدعة البخيل؟
-- ما الذي منع هذا البرلمان من تدارس الوضع من قبل، وقد طال الأمد ؟ .
-- لم يجد سببا ظاهرا يستند إليه، فقد استمر الحراك بطريقة لم تعهد في أي بلد، وأحسب أن ما تميز به هو من تدبير العقلاء، بعد تيسير الله ولطفه، ولكيلا يفضح عملاءه في الداخل، وهم قلة، فينفض الجمع من حولهم .
-- هل يعني هذا أنك تمتدح الحراك ؟ .
-- أنا أصف واقعا، ومن دأبي أن لا أسوي بين المختلفين، وأن أعرف خير الخيرين، وشر الشرين .
-- ما ذا عسى أن يقول إخواننا الذين يقفون مع الوكلاء الخونة في صف واحد، مع أنهم قطعا يخالفونهم في المقاصد والغايات، بعد هذا الذي يعتزمه البرلمان الأوربي ؟ .
-- سيقولون إنهم يفرقون بين التدخل الأوربي فيرفضونه، وبين الحراك فيواصلونه، لكنهم - من حيث لا يريدون - يعينونه على مبتغاه الذي يركض خلفه، وما هو ببالغه إن شاء الله، وإلى الله تصير الأمور .
28 ربيع الأول 1441 . بن حنفية العابدين







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 11-29-2019, 08:00 PM   رقم المشاركة : 216
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

الخاطرة 199
جاء في طبقات الشافعية الكبرى أن رجاء بن محمد المعدل قال: كنت عند الدارقطني يوما والقارئ يقرأ عليه وهو يتنفل، فمر حديث فيه (نسير بن ذعلوق)، فقال القارئ: بشير، فسبح الدارقطني، فقال: بشير، فسبح، فقال: بسير، فتلا الدارقطني: "نٓ‌ۚ وَٱلۡقَلَمِ".
وفيها أيضا قال حمزة بن محمد بن طاهر: كنت عند الدارقطني وهو قائم يصلي يتنفل، فقرأ عليه أبو عبد الله الكاتب: عمرو بن شعيب، فقال: عمرو بن سعيد، فسبح الدارقطني، فأعاده، وقال: ابن سعيد ووقف، فتلا الدارقطني: "قَالُواْ يَـٰشُعَيۡب أَصَلَوٰتُكَ تَأۡمُرُكَ"، فقال: ابن شعيب" .
وهذا في الحكايتين مع حسنه؛ فيه من أبي الحسين استعمال المسألة المشهورة فيمن أتى في الصلاة بشيء من نظم القرآن قاصدا القراءة وشيئا آخر؛ فإن صلاته لا تبطل على الأصح، ولو قصد ذلك الشيء وحده لبطلت .
قلت: هذا التعليق غير ملائم للحكاية، لأن في هذا الخبر - إن صح - أن الدارقطني رحمه الله كان يقرأ عليه وهو يتنفل، والمسألة مفروضة فيمن يطرأ عليه ما يحتاج معه إلى ذلك، إذا لم يفهم عنه ما يريده بالتسبيح الذي هو الأصل، كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله" .
أما أن يحرم بالصلاة قاصدا الارتباط بأمر أجنبي عنها كما في هذه الحكاية فلا أعلم له مساغا، فإنه إذا كان حضور القلب في الصلاة صعبا مع عدم التعلق المقصود بغيرها، فكيف بالتعلق المقصود ولاسيما الاستماع إلى من يقرأ كما في هذه الحكاية؟، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الرجل لينصرف، وما كتب له إلا عشر صلاته، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها" .
ومع ما سبق؛ فينبغي كما في مذهب مالك أن يكون ذلك الذكر المفهم بمحله، كمن كان ساجدا فرفع صوته بقوله: سبحان ربي الأعلى قصد التفهيم الذي صادف المحل، أو التسبيح المطلق في غير محله للأمر به، أما إن كان التفهيم بقراءة القرآن فمذهب مالك أن تحصل موافقة ما قصد التفهيم به محلها، كأن يستأذن عليه وهو بصدد قراءة قوله تعالى: "إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِى جَنَّـٰتٍ وَعُيُونٍ"، ثم يرفع صوته بقوله تعالى: "ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍ ءَامِنِين"َ، وقد جمع هذا المعنى خليل بن إسحاق رحمه الله في قوله وهو بصدد ذكر ما يجوز في الصلاة: "وذكر قصد التفهيم به بمحله، وإلا بطلت" .
2 ربيع الثاني 1441 بن حنفية العابدين







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 11-30-2019, 06:22 AM   رقم المشاركة : 217
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

drs رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

الخاطرة 200

مما تميز به الشيخ الفاضل أبو سعيد بلعيد سدده الله ووفقه وزاده من فضله الحلم والأناة، وهما خصلتان يحبهما الله، وقد تزينت بهما الكلمة التي نصح بها العربي زيتوت، أسأل الله أن ينفعه بها، وأن يجعلها سببا في صلاح حاله، وحال أمثاله، وقد تضمنت الدعاء له بالهداية، وأن تغيير المنكر ومقاومة الفساد أمر مقرر في الشرع، يتم بالطرق التي شرعها الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وأن منهج الإسلام متميز عن غيره، فليس هو منهج السياسيين ولا الإعلاميين ولا الحزبيين .
ومن ذلك ضرورة الرجوع إلى أهل العلم وسؤالهم في الأمور السياسية كما يسألون في غيرها، بل السؤال هنا أولى وأحرى، لأنها شؤون عامة يترتب على اقتحامها دون تبصر من الأخطار ما لا يترتب على الأمور الخاصة .
وفي هذا تصحيح لخطإ عظيم وقع فيه بعض الناس وهو الزعم بأن الأمور السياسية لا يعرف المصلحة فيها أهل العلم، لأنهم لا خبرة لهم بواقع الناس، وهو تكريس لفصل الدين عن الحياة العامة، وإقرار بنهج العلمانية.
ومن ذلك نفي التهمة التي اعتاد كثير من الناس إلصاقها بأهل العلم إذا لم يوافقوا اهواءهم، وما يوحيه إليهم المحللون والإعلاميون، وزعمهم بأنهم يمالئون الحكام، والذي نعلمه عن كثير منهم أنهم لا يرضون الحكام، ولا يجارون العوام، فهل يستجيب العربي زيتون لهذه النصيحة؟، إن فعل فقد نفع نفسه، وإن لم يفعل فما أحسب أنه يحقق شيئا من غرضه .
وكتبه بن حنفية العابدين حفظه الله
2 ربيع الثاني 1441







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
قديم 12-03-2019, 10:54 AM   رقم المشاركة : 218
معلومات العضو
سماعيل السلفي
مشرف







سماعيل السلفي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: خواطر متجددة تحت عنوان" عبر و فكر "

الخاطرة 201

ألا تعجب أن يصدر البرلمان الفرنسي سنة 2005 قانونا يمتدح فيه الاستعمار ويمجده، وفي مقدمة الممجد احتلال فرنسا للجزائر قرنا وثلثا، وما جرى خلال تلك المدة من التقتيل والتدمير والنفي والتشريد ومصادرة الأموال، وما خلفته حقول الألغام من القتلى والجرحى والمشوهين، وما نتج عن التجارب النووية بمنطقة رقان في الصحراء من الآثار المستمرة إلى اليوم، على البيئة والإنسان والحيوان، وأين هذه الخسائر الحسية من الأضرار الأخرى العلمية والثقافية والأخلاقية التي هي الخسارة الكبرى؟، وبدونها لا تتحقق نهضة الأمة المرجوة، لقد سد برلمانهم بهذا القانون الباب أمام أي مطلب بالتعويض أو الاعتذار عما ألحق بالبلد، كما حصل من بلدان أخرى .
هذا هو الذي فعله الفرنسيون، أما نحن فقد سعى بعضنا في صدور قانون تجريم الاستعمار قبل سنوات، ردا على قانون التمجيد، لكن عملاء فرنسا في النظام الذي هو في طريق الانهيار إن شاء الله اعترضوا على المشروع فجمدوه كما جمدوا قانون اللغة العربية منذ ما يقرب من ثلاثة عقود .
وسواء عندي أصدر هذا القانون أو لم يصدر، فما هذه إلا رسوم ورموز في دول اليوم، والعبرة بطبيعة العلاقة وكيفيه المعاملة واستقلال القرار أو تبعيته، وما جدوى تجريم الاستعمار إذا كنت تحتضن ما زرعه في بلدك من قيم وقوانين ولغة وعادات ؟ .
لقد عاد الحديث هذه الأيام عن ذلك القانون للرد على موقف البرلمان الأوربي المنتقد لوضع الحريات في البلد، فهل هذا يعني أن هؤلاء حيارى مترددون في كون الاستعمار جريمة، يرونه كذلك إذا توترت العلاقة، وينقلب إحسانا إذا استقامت !!، من فعل فهو فاسد المزاج، محتاج إلى علاج، حقا إنه لأمر غريب !!، ومع هذا فيا ليتهم يفعلون .
5 شهر ربيع الثاني 1441 .

شيخنا بن حنفية العابدين ‏حفظه الله 







التوقيع



قال تعالى:" وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا"
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:56 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc.
جميع الحقوق محفوظة لمجالس العلم النافع
اختصار الروابط